既如此，诸葛瑾也不愿再节外生枝。离开皇宫后、当天中午他便打算出城。

　　可惜，曹操似乎还想最后对他们施恩笼络一番，非要在司空府设一私宴给他和陈登践行，再命人私下送些黄金珠宝作为盘缠。

　　酒宴的规模不大，也就曹操本人，加上荀彧、司马朗、耿纪参加。

　　诸葛瑾没法拒绝，只好继续装出受宠若惊的样子，与对方虚与委蛇，眼看就喝到了下午。

　　就在酒宴进行将尽时，一个不速之客的到来，忽然打断了饮宴的氛围。

　　只见曹操喝得正兴起、画着封官许愿的大饼，司空府的一名属吏匆匆进来附耳禀报，

　　曹操眉毛一挑，脸色微微不快，但还是强忍住了，立刻起身整理了一下衣摆，还转向诸葛瑾吩咐：“子瑜好学识，竟上达天听了。天子派赵议郎来唤，必有要事，我等一起出迎便是。”

　　原来，是刘协派了赵彦来传唤，也不知所为何事，明明早上朝议时刚刚见过。

　　赵彦刚才先去了徐州郡邸，没找到诸葛瑾，问了旁人后才一路找到司空府。

　　曹操亲自带人出迎，各自行礼毕，赵彦便说起来意：“陛下今日朝议之后，觉诸葛校尉才学不浅，向左右问起。得知竟曾在经义辩驳中，胜过当今名士祢衡，且论调高妙。陛下向学之心拳拳，欲召对先秦与本朝德运兴衰之事。”

　　众人这才知道，是因为那天诸葛瑾当着百余求官士人的面、驳倒祢衡那番言论，传到刘协耳朵里了。

　　曹操一开始觉得诧异，这种民间学术辩论，怎么会让皇帝感兴趣的？

　　但他反应很快，随后就意识到，刘协这是想找点精神寄托和安慰——毕竟此前四百年汉儒，都是说“秦先有德，但而后失德，汉承秦德，固有天下”。

　　如此一来，每到天下风雨飘摇之时，无数人都会怀疑汉是不是也到了失德的时候了。

　　当年王莽能篡汉，一个重要的原因，就是儒家本身投靠了王莽，给王莽造势，说王莽承汉德。

　　但诸葛瑾前日驳倒祢衡那番言论，把“德之始也”从“一天下”延后到了“定天下”。若进一步往深里挖，却有可能挖掘出“秦来不及有德便完蛋了，因此汉才是元德，德之始也”。

　　以刘协的身份，一旦得知了这个政治哲学理论，他岂会不想深入挖掘一下这个精神寄托？

　　想明白这一点之后，曹操也没什么可责怪诸葛瑾的，皇帝找他私聊，应该不是为了什么实权施政方略的事儿。

　　至于皇帝求个精神安慰，呵呵，这种虚无缥缈的东西，翻得起什么浪来？

　　曹操是最实用主义的人，最看不起政治哲学的作用，也就完全不担心了。

　　诸葛瑾则还有点谨慎，连忙对赵彦告罪：“陛下可是即刻召见？臣刚刚饮宴，恐酒后失仪……”

　　赵彦倒也没有为难他：“陛下口谕，明日一早觐见即可。”

　　皇帝临时起意召人，有些很急，但更多的是提前约个时间。因为皇帝也不知道传达的使者什么时候能找到人，不会一直候着的。学术讨论这种事情，也不是什么紧急公务。

　　诸葛瑾这才松了口气，恭送赵彦之后，不得不再跟曹操请示一下：自己那天跟祢衡辩论时，为求胜出，一时口出惊天之论，不知到了御前时，当不当讲……

　　曹操也没为难他，稍微定了一下调子，让他不要过于臧否前人，把握好尺度，然后就放他回住处了。

　　曹操也看出来了，诸葛瑾在听到赵彦传唤后，第一反应是先借口喝多了拖延，然后又请示了他。

　　可见此事没有任何阴谋，就是皇帝临时起意，讨论的也是儒家学问，不可能有任何实质性危害。

　　若是诸葛瑾跟平行时空三年后的董承那样、被皇帝召对时立刻急匆匆赶去，都不跟曹操请示，那曹操才会怀疑是不是密授机宜了。

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　　被天子使者打断，酒宴也就匆匆结束了。

　　因为次日一早才召对，诸葛瑾匆匆回到徐州郡邸后，先收拾好一切，还吩咐陈登明早先帮他带着随从和行李出城，到城东三十里外的洧水亭等候。

　　诸葛瑾自己只留了陈到和少数几个武艺高强的护卫，等御前奏对完后立刻开溜。

　　一切都很顺利，转眼来到了次日、也就是十月二十二的清晨。

　　诸葛瑾不敢怠慢，一大早带着陈到等数人赶往皇宫，把陈到他们留在门口，自己一人跟随宦官入内，随后又被赵彦接待，直接带到御前。

　　刘协在书房里接待了他，身边只有几个近侍和宫女，显然属于单独召对。

　　看到诸葛瑾时，刘协眼神里有一种莫名的期待，他先问了几句诸葛瑾具体如何帮孔融统筹皇宫修缮的细节。

　　诸葛瑾也知无不言，把“一举而三役济”的方略说得更加详实一些。包括水运能比陆运节省多少人力成本、疏浚后回填又比远处采土节约多少。

　　刘协也是颇有务实之心的，两年半前他还在李傕控制之下时、关中大饥，刘协让人开府库赈灾。

　　却有负责官员侯汶舞弊，刘协就让人取米、豆在御前煮粥做实验，再配合侯汶放赈的账目，证明对方确实贪墨了，严惩了侯汶。

　　可见刘协的数学水平和实证思维，算是汉朝皇帝里比较好的了。因此诸葛瑾跟他汇报的皇宫修建省钱法门、详细账目，也让刘协听得津津有味，再次赞叹诸葛瑾是务实之才。

　　聊了一会儿之后，刘协忽然话锋一转，转到了那天诸葛瑾和祢衡的经义辩论上：

　　“诸葛卿，朕还有一事不明，朕风闻你当日曾言，‘一天下’非德之始也，只是手段，‘定天下’方为德之始也，才是目的，朕也觉得很有道理。

　　那么你倒是说说，秦究竟有没有得到过‘天下有德者居之’的‘德’，秦始皇是正统还是窃取天下？是否我高皇帝才是元德？还是继承了秦德？”

　　诸葛瑾微不可查地苦笑了一下，他知道，皇帝为了尽快从大乱中重建皇室的权威，是不惜抓住任何一根能增加其统治神圣性的稻草的。

　　但是，如果在皇帝面前彻底否认秦德，被曹操知道了肯定会有麻烦。因为曹操是必然不希望汉朝皇帝拥有前所未有的神圣性的。

　　偏偏诸葛瑾又不能直接出尔反尔。

　　他在短暂地高强度思索后，终于想到一个两边不得罪的脱身之计：“陛下，臣当日所言，只是就经论经，臣年轻识浅，初入仕途，对实政不敢妄言。

　　秦始皇或许有‘彻底统一天下，消除外患’后，便重新‘轻徭薄赋、将统一天下所节省下来的民力用于百姓’的想法，但这已经没法证明了。

　　因为他没能活到那一天，谁知道假如秦始皇再长寿十年八年、彻底平定百越之后，会怎么做呢？他在‘一天下’的过程中就死了，后续也就成了谜团。”

　　刘协的眼神中闪过一丝失望，但随后又闪过一丝新的希望。他抓住了新的心理慰藉，焦急追问：“你认为，秦始皇是在‘统一天下’的过程中死的？他不是死前十二年便统一六国了么？”

　　诸葛瑾知道，一旦自己选择了圆滑应对，就会惹出更多的学术细节疑点，但他只能继续走下去。于是他深呼吸一口，说道：“这要看秦始皇自己内心，是如何定义‘天下’的了，如果灭六国就算统一天下，自然没问题。

　　但他灭六国后继续用兵，或许是他把匈奴和百越也视为天下的一部分了吧，秦始皇对天下的理解，或许超越了周人‘天下之外，皆是蛮夷’的程度。”

　　诸葛瑾这番话，后世人理解起来或许有困难，必须解释一句，那就是按周朝人对“天下”这个词的定义，蛮夷是不算天下范围内的。

　　所以齐桓公对付莱夷、帮燕国打山戎，在周朝才能被视为“一匡天下”，是“扩大了天下的范围，把原本是蛮夷的地方变成了天下的一部分”。

　　诸葛瑾把秦始皇的问题，往“做事情前目标不明确、打到哪算哪”上引，也就回避了是否有一天下的问题。

　　见皇帝还不是很满意，他又不经意加了一句：“何况，非要说秦没有一天下，也可以从闽越来说。百越中有许多并非战国末霸、越王勾践之后，但秦时的瓯越王、闽越王却确实是勾践之后，是属于‘华夏天下’的范围内的。

　　秦始皇到临死那年，成功攻破东冶（今福州）、‘执其君长’而迫降。但秦至亡也没能占领今会稽郡南半部（福建），瓯越王另有子嗣于当地自立，从这个角度说，要说秦始皇距离‘消灭所有属于天下范围内的诸侯’，也确实差了最后一口气。”

　　听诸葛瑾这么说，刘协终于找到了心理安慰，神情轻松了很多。

　　他也注意到诸葛瑾说话很放不开，而此刻对方恰好提到了一些历史公案，刘协便心中一动，提议道：“竟有此事？倒是朕学史不精了，赵彦。”

　　“臣在。”赵彦连忙应诺。

　　刘协吩咐：“且随朕去书库，寻《史记》、《汉书》详加查阅，印证此说。”

　　说着，就由赵彦引路，带着诸葛瑾，一起去了皇帝的私人藏书室。

　　旁边的宫女宦官要跟上伺候，但刘协制止了他们，理由是“朕去藏书室，需要安静治学，不愿被嘈杂叨扰”。

　　这很合理，侍从众人也只好留下，也没人往“避开曹操耳目”上想。

　　等左右再无他人，刘协拿出史记的《秦始皇本纪》一卷，查阅之后，叹了口气，把书拿在手中，问道：

　　“诸葛卿，朕还有一处惶恐——若朕说秦始皇并无元德，那岂不是高皇帝以亭长之身，便从无到有创造了元德？是不是从此只要有谁能让天下安定、结束内战，并且把省下来的民力用之于民，他也就得到了德？”

　　诸葛瑾急于脱身，知道不再给刘协更多一点安慰，怕是会夜长梦多。

　　于是他一咬牙，说出了一句彻底让刘协释怀的话：“陛下若实在惶恐，不如换个想法，认为高皇帝之德，来自义帝，也未尝不可。”

第52章 刘备接旨，分兵豫章

　　“高皇帝的天下和‘德’，不是来自秦始皇，而是来自义帝？”

　　刘协原本正在为自己的祖宗出身卑微、却“凭空从无到有”获得了“德”和天下，而感到心虚。

　　毕竟汉德来自秦始皇这个想法，已经存在了四百年了，突然拿掉之后，哪怕有一定的理论支持，人还是会不踏实，总想再找个实例作为铁证。

　　诸葛瑾很清楚，道理他已经尽量讲得圆滑了、两边不得罪。皇帝还不放心，那就只有给他一个例子，快刀斩乱麻。

　　见刘协沉吟许久，表情越来越兴奋，似乎已经理解，诸葛瑾就趁热打铁，把细节圆利索：

　　“其实，义帝当年也算天下反秦之人共推之主，高皇帝奉义帝旨意、或者说当时还是‘怀王之约’而灭秦，得其应得的部分，有何不可？而后高皇帝檄讨项羽杀义帝，以为义帝复仇为号攻伐，也无不可。

　　臣知道陛下在担心什么，请陛下细想：假设今日有一国，蒙昧无律法，杀人越货各凭本事，那么此国之内，必然互相杀伐无有宁日，人人也都不敢积攒财富，因为他们知道只要自己积攒了财富，而武力又不够强，便会被人杀夺。

　　但假设另有一国，盗杀者有罪，自行捕盗者无罪，且可合法得到盗的财物，那么敢于率先为盗者，定然会大大减少……当年义帝对大汉得天命，实有大功。若项羽不杀义帝，而是慢慢剪除诸侯，最后学王莽逼迫义帝禅代，高皇帝又当如何？

　　然义帝宁死不屈，可见天命在汉。义帝被弑之日，项羽团结诸侯的能力便已崩摧大半。义帝的天命与德，也就被替天行道、为义帝报仇的高皇帝所继承。”

　　刘协听到这儿，眼神中终于闪烁出了一些光芒：原来义帝作为一个傀儡，也是能对天下大势有那么大影响力的！那么朕……

　　刘协想到这儿，忽然意识到一个漏洞，继续追问：

　　“那诸葛卿以为，当年义帝是不是只要宁死不屈，项羽就一定得不到天下呢？”

　　诸葛瑾：“臣不敢假设，不过若是项羽能学习王莽，慢慢收拢天下人心，或者是武力剪除天下绝大多数的其他势力，然后再逼迫义帝……只是项羽没耐心。”

　　刘协心中又被泼了一点冷水，原来义帝也不是任何情况下，都能反制项羽这种挟君之贼的么？果然这才是最常见的情况吧……

　　“卿今日之言，发人深省，赵彦，安排赏赐诸葛卿一些财物，让他到豫章好好为朝廷效力吧。”刘协也动过留人的念头，但他想起这样反而会打草惊蛇，所以作罢了。

　　刘协已经看出来，曹操也想重用诸葛瑾，等豫章的事情结束了，还会把他弄回来的。既然如此，自己要是提前表现出拉拢，反而节外生枝。

　　不得不说，刘协还是有点小聪明和基本的政治觉悟的。

　　诸葛瑾连忙拜谢告辞，终于顺利出宫。

　　刘协看着诸葛瑾离开，内心阴晴不定：

　　“若是有朝一日，曹司空也变成了董卓李傕，朕又当如何？是学懦弱的孺子婴，还是学宁死不屈的义帝？

　　不对，义帝和高皇帝，并无亲缘瓜葛，义帝宁死不屈，虽然防止了项羽得到天下，可最后的天下，也不是他们熊家的。

　　从楚王室的角度看，义帝这宁死不屈这是白死了，便宜了我们刘家。

　　罢了，真有这么一天，就算朕拼个鱼死网破，也只是损人不利己，最多拉个曹操同归于尽，可天下却会被那个将来杀曹操为朕报仇的诸侯所得。

　　对于我们老刘家而言，无非是篡逆之贼从姓曹换成了别的姓，朕折腾这些作甚？”

　　还有少年血气方刚的刘协，忍不住脑补了很多宁死不屈的英勇场景，但也仅仅是脑补罢了。

　　想明白真到了那一天，一切依然是白折腾后，刘协就放弃了那些幼稚的鱼死网破。何况事情还没到那一步，曹操眼下也未必就真那么跋扈了……

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　　诸葛瑾临走的时候，刘协其实还发话要赏赐他，而且刘协一开口就是“黄金五十斤”，也算是极力笼络了——