舍弟诸葛亮分节阅读_第727节

　　刘备亲自上前验看，下令把曹仁尸体枭首悬于宫门，剩余的肉身倒也没必要再折腾，反正都烧焦了，不用再火化，直接跟其他战死士兵堆在一起埋了。

　　城内的零星搜捕，还持续了一整夜，次日天亮才安静下来。

　　刘备当晚倒也没搬进皇宫，毕竟名不正则言不顺，他现在还没正式称帝呢。

　　他只是吩咐人先打扫一下，并且把那些曹操称帝后才带进宫的宫女全部清退，只留下刘协在世时就用过的粗使宫女。

　　至于宦官，也让他们互相指正，凡是有跟曹操勾结的，之前明显帮着曹操监视过刘协的，也都驱逐罚为奴役。

　　借着这个机会，诸葛瑾本着后世人的人道考虑，谏言了几句：“桓灵之世，天下倾颓，皆因宦官酿祸。而桓灵重用宦官，又多因世家大族联合起来，逃避税赋徭役，朝廷无从开支。

　　如今百废待兴，多年积弊皆在战乱中被一扫而空，主公以兵威压服取巧偷漏之辈，自然不需要那么多宦官来监督敛财，这些有劣迹的宦官逐除后，应该也用不到更多。

　　何况曹操篡逆不过数月，他也没来得及新增宦官，主公妻妾远不如曹操众多，也不如先帝众多，也用不到那么多人伺候……当俭省以示仁政，至少这方面要做得比曹贼好得多才行。”

　　刘备点了点头，诸葛瑾也不是让他废除宦官，只是让他暂时别制造新的更多的宦官，这一点还是可以接受的。

　　关键是前面有曹操这个背景板作为衬托，曹操因为篡逆称帝不久，他确实没来得及制造新宦官，刘备既然比曹操仁德得多，肯定要做得比曹操更好，才对得起他的名声。

　　这份美名，有时候也潜移默化地约束着他的行为。

　　“孤妻妾都不超过十人，远少于曹贼，这点人够用了。天下百废待兴，确实该从孤做起，厉行节俭。”刘备这也算是正式表了态。

　　……

　　打扫雒阳，收拾皇宫着实花了两三天时间。

　　毕竟谁也不想在一座仍然冒着余烬残烟的城市里谈未来，搞典礼。

　　刘备强攻的那一天，就已经是九月三十了，所以收拾完这一切，时间也悄然来到十月初五。

　　一些被拖延了几个月的议题，终于到了不得不做决断的时候。

　　比如，从六月份开始，就拖延至今的称帝问题。

　　天下没有大汉皇帝，已经整整三个月了，当初刘备可是一再安抚手下人，打下雒阳城，再考虑称不称帝的问题。

　　现在雒阳已下，连战争破坏的废墟都清理干净了，这个问题肯定是拖不下去的。

　　诸葛瑾不是很擅长这种议题，但天下重臣，地位以他为尊，所以劝进的人都来找到诸葛瑾，问他该如何操办、又如何把主公称帝的由头给说得更充沛更正当。

　　大汉三公，刘备本人之前就是太尉，诸葛瑾是司徒，司空之位是空着的，曹操曾经当过司空，不吉利，刘备也没另外表过司空。

　　这事儿只能诸葛瑾操心。

　　好在，诸葛瑾还能私下里求助二弟，帮他把这些穿越者不擅长的工作分摊过去。

　　诸葛亮也会继续找外包，让人把之前从曹操那里逃散的一部分前辈吉祥物重新找回来，倒也不用给他们什么实权，只是让他们帮着筹划操办一下，给一些虚衔，还是不能继承的那种。

　　不过十日，各种劝进刘备的流程，就走得差不多了。

　　原本还有人建议刘备也筑坛用于典礼，规模还要比曹操的更大，但这个建议却被诸葛亮否决了。

　　诸葛亮认为，曹操行篡逆时，已经在铺张排场上做到了极致，主公要和曹贼不同，不能靠攀比。

　　刘备也深以为然。

　　最后的讨论结果，就是只在太庙外稍微立一坛，规模不用大，名义只是祭告大汉先代皇帝。等刘备亲自去太庙祭祀完列祖列宗、并且认汉顺帝为祖父后，再直接继位。

　　典礼的其他边边角角细节讲究，就直接沿用当年光武帝的好了。

　　这方面，刘备比曹操方便得多，他有现成的答案可以借鉴。当年是怎么小宗入大宗、恢复社稷的，如今也一样。

第809章刘备称帝

　　建安十八年，十一月初一，清晨时分，雒阳北郊，大汉太庙。

　　一座祭坛在雒阳太庙的南边刚刚筑好不久，土色尚新，外以石垣新砌包裹，台高不过六丈六尺，颇显俭朴。

　　距离刘备的大军进入雒阳城，已经过去了大半个月。刘备的称帝大典，拖到现在才举办，倒也不是他不急、或是故意吊人胃口，而是需要准备的东西实在太多。

　　雒阳城刚刚遭了兵火，总不能仅仅把火灾余烬扑灭了，就直接登基吧？该修缮的地方，至少要草草修缮一下。

　　而刘备大军打来时，随军的主要是武将，只有极少数懂军机的文官以及钱粮官会随行。那些吉祥物的礼法类文官，都在大后方各地。

　　刘备进城后，总要把那些文官都召到雒阳，才好推进后面的工作。

　　否则登基大典不但缺人观礼，不够热闹体面，甚至连干活的人都不够——皇帝以小宗入大宗，再次中兴大汉，这个仪式流程该怎么搞，诸葛兄弟懂么？其实不太懂。鲁肃庞统周瑜也不太懂。

　　专业的人做专业的事，这种时候就需要把陈琳、王粲、许靖这些人找来，再结合那些原本在雒阳朝廷、后来逃离曹操统治回乡隐居的礼法之臣（不是指荀彧），让他们出力周全。

　　而等待那些之前逃散的朝廷文官回来，也需要时间。刘备还派兵在雒阳周边各处增设驿站，提供酒食，负责接待，这一切折腾下来，个把月已经算是非常快了。

　　不管怎么说，眼下十一月初一，这一切的条件终于全部齐备了。

　　……

　　这天一大早，即将登基的大汉皇帝刘备，身着天子衮、冕，乘六轼金根车，由八匹白马拉着，缓缓来到城南祭坛，却没有直接登坛，而是先绕行而过，直奔太庙。

　　登基之前，首先要做的，是告慰祖宗神灵，诉说乱世之不堪、自己的情非得已，这也是历来的老规矩了。

　　汉朝这一套规矩年代久远，记载稀缺，后世看官或许不太熟。但是只要看过《明朝那些事儿》的人，应该都对朱棣进南京时、解缙拦马问他“殿下当先入宫耶？当谒陵耶？”的问题不陌生。

　　而解缙那番话，其实也就是抄抄古人的先例罢了。

　　小宗入大宗，都要先诚恳地向祖宗哭诉，这些年到底发生了什么波折，遇到了哪些变故，自己才被逼得不得不如此。

　　刘备来到太庙门前，关张和诸葛兄弟也都一起跟在后面，其余人等则远远站在外围，由赵云带队看护，至少离开十丈以上。

　　太庙有数进宫墙，里面还分隔了好几个院落，足有七座殿宇型的建筑。

　　所谓“天子七庙”，历朝历代改朝换代当了皇帝的，都要立七座祖庙——不仅仅是供七代祖宗的神主，而是建筑上就要分成七座庙。

　　东汉初年，刘秀在雒阳建都时，就给太祖高皇帝刘邦单独立了庙，文帝、武帝也都有庙，但是西汉其他皇帝，当时没有独立的庙，在刘秀打下长安、“收长安祖庙诸神主东归”之后，把其他皇帝合放在一个庙里。

　　如此腾出来一些庙的指标后，刘秀就可以留给他自己的高祖父以下数代祖宗了。

　　再往后，东汉那么多年里，皇帝每次换人了，刘秀单独一个庙也是必须的，这个不能动，剩下最后三庙，就可以根据皇帝本人的曾祖父、祖父、父亲调整。有了新皇帝，就把原来皇帝的曾祖父那一代请到供奉了一堆牌位的“合庙”里。

　　和刘备同时代的蔡邕就曾写过专门的礼法考据文章，提到“孝明立世祖庙，以明再受命祖有功之义，后嗣遵俭，不复改立，皆藏主其中。圣明所制，一王之法也。”

　　而到了雒阳被董卓烧毁后、刘协被曹操控制的那些年里，又发生了一件事情。

　　那就是曹操迁都许县时，觉得在雒阳重建那么多宗庙太费事，就奏请说“和、安、顺、桓四帝无功德，不宜称宗，又恭怀、敬隐、恭愍三皇后并非正嫡，不合称后，皆请除尊号。”刘协的回复是“制曰：可“。

　　（注：史实，原本历史上的曹操也这么干了）

　　雒阳这边最新的宗庙，供奉的东汉皇帝本就很少，倒是更加方便刘备越过“冲质桓灵”那些人了。

　　所以刘备也不看那些后来的皇帝，就只管先祭告高祖、文、武、光武，禀明因果。

　　这一切，原本那个时空，刘备并没有机会去做，因为原本历史上他是在汉中称的汉中王、在成都称的帝，他只能遥祭祖宗，焚表以达上苍，不得不说也是一点遗憾。

　　但这一世，情况完全不同了，他可以本人亲自到太庙里，把话当面说清楚，这也无形中进一步增强了其继位的正统性。

　　刘备走到最里面的正殿门口时，诸葛瑾等人也不得不停步，那地方他也没资格进去，只能在门外遥遥听着。

　　而刘备则在进入正殿之前，脱下鞋履，解下腰间左右悬着的双股宝剑，分别交给诸葛瑾和诸葛亮一人一把，让他俩帮忙拿着，刘备这才转身空手进入正殿。

　　踏进正殿门的那一刻，刘备也像是想起了多年的辛酸不易，以及对百姓军民这些年遭遇的悲悯，不由悲从中来，确是发自肺腑。

　　略微悲戚了一会儿之后，刘备就从衮服的宽大袖子里，掏出一卷云锦材质的长卷，上面写有一篇以刘备口吻向历代先帝哭诉的赋文。

　　赋文是王粲写的——倒不是说陈琳的文笔不如王粲，而是王粲的专业比较对口这类文体。王粲当年跟着蔡邕仔细习学钻研过相关礼法，

　　比如前文所述那些“孝明立世祖庙，以明再受命祖有功之义，后嗣遵俭，不复改立”背后的原理，都是蔡邕的研究成果，汉末其他人大多不懂。

　　而蔡邕的笔记真迹早已在当年的董卓、王允之乱中流失，尤其蔡邕被杀之后，王允怕他留下“谤书”，是专门清除过蔡邕的笔记的。蔡邕的学问，历史上也全靠蔡琰后来默写，以及顾雍、王粲等弟子转述。

　　顾雍不喜欢这种抬轿子的活儿，他这人比较低调，所以这方面就靠王粲了。

　　刘备声情并茂地念完王粲帮他写的赋，然后放在灵前焚化，又浇奠了酒水，然后让近侍分散祭品。

　　一切告庙的流程走完后，已经是辰时末刻。

　　刘备回到太庙门口、举行大典的高台上，开始走登基的流程。

　　流程中那些繁文缛节的礼法，自然不必赘述，大部分都跟原本历史上他称帝时差不多，但也有些不同之处。

　　毕竟原本历史上，刘备得说刘协已死，还要给他挂孝。而这一世，刘协是实打实死了，几个月前就祭奠过了。诸葛瑾作为司徒，领班所有文臣，在台下奏请：先帝遇害，天下至今无主，宗伯讨逆驱逐曹贼、收复雒阳，为先帝报仇，正宜正位为君。

　　刘备还是必须象征性谦虚一下：“曹贼篡逆，几乎倾覆我大汉神器，然天意不绝炎汉，孤今日重夺雒阳，恢复旧都，自当复立天子，以安天下之心。

　　但天子之位，仍需自宗室中，择德行深厚长者居之，岂可因孤有军功，便妄窥神器。”

　　诸葛瑾等又奏：“宗伯功德巍巍，天下莫不仰望，又岂是以武功服人。”

　　一边又转过刘协的儿子山阳王刘熙，对刘备下拜诚恳请求：“先帝在时，每自叹德行不足，以至董卓、曹贼等逆乱连连，还说我等诸子，德行更远不及先帝。天下宗室，唯有大宗伯功、德皆为刘氏垂范，天下无人不服。”

　　后面还有一些啰嗦的废话，就不尽赘述了，总之就是换着各个角度论证此位再别无人选。

　　刘备看先帝的儿子都自称无德以至天下大乱，他也就不再推辞，登上高台的最高处，接过玺绶，置于面前案上，接受百官朝拜。

　　受礼毕，原本历史上，刘备这时候就该宣布改元。但是这一世情况有所不同，所以哪怕他依然暗定了章武的年号，但却不能马上拿来用——

　　原本历史上，曹丕在曹操死后那年的十一月篡汉自立，曹丕是改朝换代，建安二十五年的年号自然不用在乎，连延康元年都可以不用在乎，他直接就能改黄初。

　　而那一世的刘备，是翻过篇来隔年四月才称帝的，建安的年号早就没了，刘备直接用章武也就毫无问题。

　　但现在，从刘协死到刘备登基，总共不过四个多月，刘协死于建安十八年六月，现在是十一月初一。

　　既然都是汉朝皇帝，哪怕刘备是旁支入大宗，也不能直接把建安的年号挪掉，所以就继续用两个月，到明年正月初一再改。

　　好在已经入冬，刘备这两个月里也没什么事情可做，这个季节也不适合打仗，天寒地冻补给困难，雒阳周边又被战乱破坏得不行，所以刘备倒也不用顶着建安的年号折腾很多事情，完全可以等过完年再大刀阔斧务实。

　　处理完年号的问题后，下一步就是册封皇后、太子、诸王、群臣。

　　这一世，糜氏为刘备生下了长子刘封，而且孩子也安然长大了，加上糜氏至今还健在，她的娘家也比甘氏出身贵重一些，所以毫无疑问是皇后。

　　（注：历史上刘备在世时，也没给甘夫人追封过皇后，只是追谥“皇思夫人”的称号。是刘禅登基后再追封她为“昭烈皇后”的，所以甘氏本来就是母凭子贵，因为她儿子当了皇帝她才算先帝的皇后。）

　　刘备亲生的这个长子刘封，自然也是太子。

　　刘禅等人，照例封为诸王。

　　随后群臣加封，诸葛瑾、诸葛亮暂时封无可封，还是司徒、尚书令。

　　刘备倒是考虑过给诸葛瑾加封丞相，但诸葛瑾恳切表示，“恢复丞相”之议，本就是曹贼为了专权，妄自篡改大汉成法。陛下革故鼎新，不宜沿用曹贼逆举。