刘彻总不能当着满朝文武承认，他确实认为排挤大臣是张汤的功劳。
但他的沉默，就是默认。
满朝文武：“……”
【秦念：说到底，张汤所为就是刘彻想要他这么做。】
【李世民：如此媚上，不可取。】
李世民发现秦念和他谈的依旧不是同一件事。
他想问的是儒法之争，秦念却在论证张汤的作为是君王的意志。
但规则所限，他只能将主语去掉，单独强调“媚上”。
以此来提醒秦念别再论证媚上是谁的过错。
【秦念：张汤审案时，如果对方是豪强与大臣，会通过巧妙的手段去构陷。如果对方是地位低下的黔首，却经常会禀告刘彻以减轻刑罚。】
李世民皱起眉头。
他不明白秦念怎么又绕回对张汤本人的看法。
难道是天幕规则所限？
李世民目光一凝，他发现刘彻的民心突然跃升十余名。
这是……民心？
【秦念：张汤受诬自尽，死后家财不到五百金。族人想要厚葬他，他的母亲说“汤为天子大臣，被恶言而死，何厚葬为”，用牛车载着他的尸体下葬，有棺无椁。】
【秦念：刘彻因此知道张汤是被诬陷致死，为其翻案。】
刘彻在民心榜上的排名再次跃升。
张汤怔然。
既是感激阿母，也是因陛下之恩，更因民心之变。
就连他自己，都不明白民心为何而变。
【秦念：构陷大臣，大书特书。清廉爱民，一笔带过。酷吏张汤，这就是“史笔”。】
【秦念：春秋笔法，擅蛊民心。为士大夫张目，欺下民无知。何其可笑？】
李世民肃然。
回忆史书所记载的酷吏，其中“廉”者极多。
张汤事迹从秦念口中道出，汉武帝的民心不断上升。
民心因何而升？
因张汤清廉爱民。
其名却列于酷吏传，数百年来都被口诛笔伐。
秦念讽春秋笔法，这是直指儒家欺民！
………
刘彻看向史官：
“你记录张汤为酷吏？”
太史令司马谈连连称否。
但春秋笔法，早就是史官常用的手段。
………
赵匡胤等人也看得出秦念对儒家的排斥。
这是因为法家与儒家治国理念的对立，还是——
秦念不喜儒家宣扬始皇帝“暴君”之名？
【刘彻：是谁将张汤记录为酷吏？】
【秦念：司马迁——但你先别急着对他动手。他发明酷吏这个词，起初只是描述执法严苛的官吏，只是到后世就传成了残暴官吏的代名词。】
秦念认为此时的“酷吏”不是完全的贬义词。
《史记·酷吏列传》中，司马迁对郅都多加褒扬，将其列入酷吏之列，显然不是想要加以贬斥。
但司马迁也明显受到儒家的影响：
贬低卫青霍去病，多次提及他们出身卑贱，对同为世家出身的李广则极尽笔墨加以褒扬。
“桃李不言，下自成蹊”正是出自司马迁对李广的夸赞。
到张汤这边，就真就没几句好话，贬斥的字眼充斥全篇。
………
正在游历天下的司马迁疑惑。
这司马迁……会是他吗？
他也确实认为张汤执法过于严苛。
【秦念：司马迁写的《史记》被誉为“史家之绝唱”，算你的一大政绩。同时他也是你发癫时的受害者。】
司马迁出身于太史世家，其父司马谈正是如今的太史令。
这写《史记》的司马迁显然指的就是他！
【刘彻：？】
【秦念：李陵降敌，群臣声讨。司马迁虽然跟李陵不熟，却为他据理力争。在公孙敖带回“李陵练兵”的假消息后，司马迁受到牵连。他没钱赎身，只能以腐刑赎身死。】
腐刑？！
司马迁震惊失语，完全想不到未来的自己会遭受这等屈辱！
可想到李陵的事迹，他叹了口气。
虽然他与李陵毫无私交，但得知其遭遇后，他怎能不为其据理力争？
李陵正在前往未央宫的路上。
太史令之子因他遭受腐刑？
若司马迁因张汤之事获罪，李陵定会为其赎身。
李家不缺赎罪的钱财。
………
秦念说司马迁和李陵不熟，是因为司马迁的《报任安书》的这一句：
“夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。”
他与李陵同朝为官，但素来没什么往来。人生追求也不一致，未曾一起喝过酒。
可见司马迁为李陵说情，真就只是因为相信李陵的为人。
【刘彻：春秋笔法至此，为何被誉为“史家之绝唱”？】
第12章
这话秦念还真不好回答。
提及周树人显然违反规则。
鲁迅评价《史记》的原文是“虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之离骚矣。惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”。
绝唱并不是指“最后一唱”，而是指史书造诣达到最高水平。
鲁迅应该是在肯定《史记》开创了纪传体通史体例，重点不在于是否“春秋笔法”。
“发于情，肆于心”，就意味着相当主观。
当然，即便很主观，《史记》也有“不虚美，不隐恶，故谓之实录”的赞誉。
因为别的史书更主观。
司马迁好歹还会如实记录史实，比如张汤的廉洁与为民说情、比如卫霍的功绩。
而同被誉为“史学双璧“的《资治通鉴》，就完全是历史为儒学服务，如果不能服务那就删改历史来服务。
正如那位所说：
“一部《二十四史》，大半都是假的，所谓实录之类也大半是假的”。
【秦念：因为别的更差。你抑黜百家以尊崇儒术，后世那些儒生写的史书，就不只是春秋笔法的问题了。】
司马迁对卫青霍去病张汤的偏见再大，也没有隐去他们的功绩。
对李广再怎么偏爱，也没有改写他的真实战绩。
但后世的史官……
不提也罢。
至于“抑黜百家”之说——
董仲舒在《天人三策》中夹带私货，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道”。
其实汉武帝没有采纳这个建议。
无论是从汉武帝提拔的大臣、还是当时的政令、以及汉昭帝时期盐铁之议中儒家对汉武帝的指责，都能看出这一点。
所以秦念一般不说“罢黜百家”，她认为“抑黜百家”更为准确。
以前她需要在考试时改成教科书的说法，现在的学生倒是不用在意这个问题：
教科书已经改成“尊崇儒术”，删去了“罢黜百家”一词。
………
李斯大惊。