但元朝，他们的问题还要更严重许多：作为人口极少数的征服者，他们缺乏足够多识文断字、精通政务的本族官吏去填充庞大的帝国机器，他们的皇权，能下到府州吗→＿→】

　　【皇权能下到哪里先放到一边，目前有一个更迫切的问题摆在了蒙元人的跟前：人，他们无所谓管不管；但税，他们还是想收上来的呀！】

　　***

　　唐贞观年间

　　“岂有此理！”魏征勃然大怒，“沐猴而冠！这简直就是沐猴而冠！”

　　“为皇之人不思治理，竟满脑子都去思索该如何盘剥百姓了！

　　这种货色也配登临帝位！抓条狗来都比他强！”

　　魏征还在一旁疯狂喷洒着毒液，李世民在一旁听的是津津有味，眼睛都亮了不止一个度。

　　在被谏的人不是自己的时候，玄成那张利嘴说出来的话可真动听啊！

　　***

　　【于是，一种奇特的、也极其致命的统治模式出现了——包税制。】

　　【把某个地区的税收任务，打包估价，拍卖给某个富商或贵族。

　　这些人，就是’包税商‘。

　　他们先向朝廷的国库缴纳一笔约定的巨额税款，换取凭证，然后就可以带着官府授权的武力，到那个地区去’自行征收‘。】

　　【能收上来多少，全看包税商的本事。收得越多，他们自己的利润就越大。】

　　【现代打工人拥有相对自由、且有律法在侧的情况下，资本家尚且想方设法把员工敲骨吸髓。

　　我不敢想，这种披上了合法外衣的情况下，百姓会被盘剥成一个怎样可怖的情况！】

　　***

　　画面中，一个身着锦袍的色目商人，在元大都的衙门里，将沉甸甸的金银箱笼呈给慵懒的蒙古贵族，换回一张盖着朱红大印的文书。他脸上露出贪婪而精明的笑容。

　　随后，场景切换至江南水乡。

　　同样是这个商人，此刻却面目狰狞，率领着如狼似虎的家丁，踹开农家的柴门，不顾老弱的哀嚎，强行抢走仅存的粮种和织机上的布匹。

　　胥吏跟在身后，却只是冷漠地看着，甚至偶尔帮腔。

　　***

　　【这根本不是治国，这是赤裸裸的、制度化的掠夺！】

　　【朝廷得到了稳定的、无需耗费行政成本的现金。包税商赚得盆满钵满。

　　朝廷放弃了了解地方经济真实情况的能力，也放弃了对民生最基本的责任。

　　它不在乎地方是否可持续发展，只在乎那块地方的’血‘能不能被按时吸上来。

　　而所有的代价，都转嫁到了最底层的百姓身上。】

　　***

　　三国蜀汉

　　诸葛亮的动作微微一顿，眼中闪过一丝了然，随即又被更深的忧虑笼罩。

　　“竟是如此……’让渡‘尚不足以形容，此乃’纵狼牧……不，吃羊‘！”他低声叹息，“为政之要，在于均平赋役，安抚黎元。元室此举，看似得其利，实则失其本。

　　权柄假手于人，则威福下移，民心离散。”

第146章 明祖 【不过世上哪来纯粹的……

　　【不过世上哪来纯粹的省心省力的好事！】

　　天幕上， 那色目包税商及其爪牙在乡间横征暴敛的画面逐渐淡去，取而代之的，是

　　德不配位， 必有灾殃；

　　居天下之广居， 立天下之正位， 行天下之大道！

　　一条条言简意赅的言论用上了最大号的字体和最鲜红的色彩， 高高悬起。

　　【元朝选择了包税制这条看似“省心省力”的捷径， 就等于主动放弃了作为一个王朝最根本的责任——治理。】

　　***

　　窝阔台汗治下[1]

　　耶律楚材长长、长长地叹了口气：他如何看不出包税制之弊病？无奈他所秉持的“以儒治国”、“不行苛敛”的主张，在那些能立竿见影献上巨额的“包税”方案面前， 显得如此“迂阔”而不合时宜。

　　久远到不知何时能到来的’未来‘，在足以堆成山峦的巨量财富面前哪里是一句不堪一击就能形容。

　　屋中的暖炉烧得正旺，他却感到一股寒意自心底蔓延。难道就这样眼睁睁看着大元基业， 一步步滑向天幕所揭示的深渊？

　　不！

　　绝不能！

　　他耶律楚材， 蒙大汗信重， 位列中书， 岂能因一时挫折便明哲保身，坐视不理？

　　“德不配位， 必有灾殃……行天下之大道……”他低声咀嚼着这几句话， 眼中原本的无奈与沉郁渐渐被一种重新燃起的火焰取代。

　　天幕已将未来之祸揭示得如此分明，血淋淋的后果就摆在眼前，这或许是上天赐予的最后一次谏言契机！

　　许是……许是借此天威， 大汗会幡然醒悟，改变心意？

　　他让人取来奏疏， 飞速往皇城扑去。

　　***

　　【根据考古发现， 我们这片土地上大概在七千年前就已经开始驯化野生蚕，六千四百多年前驯化野生稻。

　　种植、养殖让我们有了相对稳定的食物来源。

　　且让我们深刻地明白：只要好好治理手里的这块土地，哪怕今年因各种问题收成不好， 明年、后年也依旧未来可期。】

　　【但是元朝出身游牧文化。

　　其统治核心阶层的生活方式与思维模式，与深耕细作的农业文明存在着深刻的差异。】

　　天幕上，广袤的草原与整齐的农田形成了鲜明对比。

　　一边是追逐水草、四季迁徙的毡帐群落，另一边是安土重迁、春耕秋收的村落田园。

　　【游牧经济依赖于牲畜的繁衍和草场的转移，其财富观念更倾向于“移动的资产”和“直接的掠夺”。

　　这种经济基础塑造的政治传统，讲究的是“分封”与“共享战利品”，对于固定在一片土地上进行长期、精细化的投入与治理，缺乏足够的动力和经验。】

　　【治理，意味着你要了解你的土地，了解你的人民，要知道哪里受了灾需要减免赋税，哪里有了冤情需要伸张正义，哪里需要兴修水利以保丰收。

　　这些，需要庞大的、深入基层的官僚体系，需要皇帝和中央朝廷时刻保持着清醒与勤勉。

　　——太麻烦了。

　　而包税制，让元朝中枢完美地避开了所有这些“麻烦”。

　　他们不需要知道江南某个村庄去年遭了水灾，今年是否还能承受往年的税负；他们也不需要关心河南的农户是否因蝗灾被逼得卖儿鬻女。

　　他们只需要在固定的时间，看到包税商缴纳上来的、甚至可能比往年更多的金银就行了。】

　　天幕画面中，元大都的宫廷里，贵族们沉醉于歌舞宴饮，色目官员捧着账册，呈上今年又“超额完成”的税收，引来蒙古贵戚们满意的笑声。而那账册的数字背后，是无数中原、江南百姓的血泪与尸骨。

　　***

　　元

　　忽必烈看着天幕上对游牧文化的剖析，眉头微蹙，但并未动怒。

　　他回想起即位之初，也曾大力推行“农桑之业”，设立司农司，编纂《农桑辑要》。

　　然而，根深蒂固的传统岂是轻易能够扭转？那些从草原跟随他而来的宗王、勋贵，有多少人能真正理解、或者说，愿意理解“使百姓安业力农”的长远意义？

　　他们更熟悉的，还是依照草原旧俗，将征服的人口和土地视为可以分润的“战利品”。

　　“治汉地当用汉法”，他喃喃自语，这是耶律楚材当年劝谏太宗的话，也是他努力的方向。

　　可惜，蒙汉之间裂隙，即便至今，他也依旧觉得深不见底呵。

　　***

　　【这并不是说游牧文明落后，而是两种文明在面对“国家治理”这一课题时，其路径依赖截然不同。

　　当这种“移动的”、“分享的”政治传统，被套用在一个需要“固定的”、“集中的”行政体系来维持的庞大农耕帝国之上时，错位就不可避免地发生了。】

　　【“包税制”正是这种错位的集中体现——它将国家的税收权，这种需要长期培育税源、细致掌握民情的核心治理权力，当作可以一次性“分封”或“拍卖”出去的“战利品”。】

　　天幕上，象征着元朝税收的河流，在流经包税商这一环节时，被粗暴地截留、蒸发，只有一小部分细流勉强汇入代表中央财政的湖泊，而沿途的土地则因失去滋润而干裂、荒芜。

　　***

　　汉文帝时期

　　晁错眉头紧锁：“粟者，王者大用，政之本务。农为国本，民为邦基！

　　这蒙元如此作为，弃本务而逐末利，犹如伐根以求木茂，塞源而欲流长也！”

　　*

　　三国曹魏

　　曹操凝视天幕，目光锐利。

　　“夫定国之术，在于强兵足食。”他对身边的谋士们说道，“秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。

　　这元室，空有广土众民，却行此竭泽而渔之下策，岂不知民穷则变，变则生乱？其国祚焉能长久！”

　　昔日他募百姓屯田于许下，得谷百万斛。于是州郡例置田官，所在积谷。征伐四方，无运粮之劳，遂兼灭群贼，克平天下。[2]

　　他是真心实意尝到治理好处的人，又如何看得上蒙元这幅强盗作态？

　　撇了撇嘴道，“蛮夷贼子！”

　　***

　　【然而，’包税制‘只是元朝统治水土不服下结出来的一个果而已，而滋生这颗果的土壤，才是元朝与之前历代中原王朝显得如此’格格不入‘的根源。】

　　天幕上，代表元朝的巨幅画卷缓缓展开，但其底色中代表着草原苍茫的那部分稳稳占据了上风。