赵蕤道：“白猿问我，你是被毒蛇咬了么？大茅山很多年没有见过毒性这样猛烈的蛇了，我答它，确是被毒蛇咬了，但这毒蛇不在茅山，它听山内没有危险自然高兴，因此雀跃。”

　　那白猿蹦跳了半天，突然停住，望着赵蕤叫了几声，似在询问，赵蕤听了缓缓点点头，轻轻叽了一声，那白猿听了一转身，头也不回地攀上一棵石柱，不一会儿钻入藤蔓间不见了。

　　江朔怪道：“它问什么？”

　　赵蕤道：“他问我是要死了么？”

第55章 洞经遗篇

　　江朔先前听赵蕤只吱了一声，知他定是回答“是”，又止不住抽泣起来，他一边抹眼泪，一边骂道：“这贼猢狲，忒也没义气！”

　　赵蕤听了不禁莞尔道：“我们与这白猿今日方识，素无交情，何来没义气之说。”

　　江朔抽着鼻子道：“就是没义气，听你中了蛇毒转身就跑。”

　　赵蕤知他闹孩子脾气，也不再解释，只是笑笑，江朔还待要讲那白猿如何没义气，却听树叶响动，那白猿去而复返。只见它握着一把野草，这些野草看着细弱，茎杆叶子都软塌塌的，上面还带着一些朵淡紫色的小花，这些花看着也让人泄气，没一朵是完整的，都只剩下半边花瓣。

　　那白猿拿着野草也不交给赵蕤，而是放在口中大嚼起来，直嚼的汁水横流，才吐出一团褐紫色的草渣，双手捧到赵蕤面前，吱吱叫了几声，江朔看这团东西沾满了猿猴的口水，说不出的恶心，不晓得它给赵蕤什么意思，正疑惑间，却见赵蕤取过草渣，丢入口中同白猿一样大嚼起来，继而一仰脖“咕嘟”一声一囫囵吞了下去。

　　江朔见了大吃一惊，莫非赵夫子中毒已深，得了失心疯吗？他瞪大了眼睛看着赵蕤，赵蕤知他心中所想，道：“白猿说这是治蛇毒的灵药，几年前北边山岗的二哥被一条长着烙铁样脑袋的毒蛇咬了，就是这草药治好的。”

　　江朔糊涂道：“这北岗二哥是谁？”

　　赵蕤哈哈大笑道：“猴儿的亲戚自然也是猴儿啦。”

　　那白猿不知赵蕤为何大笑，见他笑得欢畅，也自手舞足蹈，龇牙咧嘴学着人的样子嘎嘎大笑不止。

　　这草药果有奇效，赵蕤服后竟然觉得胸背间麻痹之感渐消，心跳亦慢慢变缓，他向白猿微笑着点点头，那白猿见草药有效，也欢喜地吱哇乱叫，又折回去采了些草药回来，这次拿回的草药也都是半边花，江朔心道：“原来这草药天生异象，只有半边花瓣，我倒是错怪这白猿了。”

　　这次赵蕤却不让白猿再咀了，他见地上有不知何朝何代投下来的银瓶金瓯，玉杵玉碗，让江朔去捡了些掉落在地上的干枯根须、枝蔓，拢了一个堆火，将草药用玉杵碾碎了在金瓯中熬煮，煎成一小碗褐色浓汤。

　　这汤剂比之简单咀嚼药效好的多，赵蕤饮后再运了会子功，从中指指尖挤出几滴黑血，黑血落在身边地被苔藓上立刻枯萎坏死，辽东蝮虵之毒委实惊人，赵蕤闭目用了半天功，直至洞内天光变化日已过午，指尖才不再有黑血流出。

　　江朔关心赵蕤伤势，虽然赵蕤运功之际他帮不上忙，但仍守在身畔寸步不离，他见赵蕤不再排出黑血，脸上黑气似乎也已消散，喜道：“赵夫子，你的伤好啦。”

　　赵蕤缓缓睁开眼道：“死是死不了啦，不过蝮毒已然伤了脏腑，夫子我原来能寿活九十六，现下只能活八十四啦。”

　　江朔见赵蕤居然有心情开玩笑，知他是从鬼门关里出来了，管他八十四还是九十、一百，至少现在是不用担心了，他想要对白猿道谢，才发现白猿不知何时已经离开，不知去那里了，他见赵蕤已无大碍，便起身去寻那白猿。

　　江朔和赵蕤躲入句曲洞中之际还是上午，此刻日近黄昏洞内已被暮色笼罩，但仍目可视物。

　　江朔耳音极灵，听到黄金壁下有磕碰之声，循声前往，却见那白猿竟在石头供桌上摆布果品，时鲜果品堆了三堆，虽无盘盏看着倒也有模有样，摆好果品之后白猿居然站在案前含胸拔背、手掐子午合与脐下，似在默祷，继而迈上三步跪倒在石案前，右手画个圆圈按在地上，继而左手箕张扣在右手背上，以头触之三次，同时背脊弓起两脚跟垫着尾骨，跪了片刻，左手捧心右手画圈与左手相合，再捏子午诀垂于脐下……便如此行了三次跪拜之礼。

　　江朔简直不感相信自己的眼睛，这白猿所为直如道观中的道士一般，难道世上真有精魅成妖不成？此刻赵蕤拾了根粗壮的老藤做拐杖，也慢慢走了过来，见此奇景，也是一愣，他见白猿所行跪拜礼姿势动作非比寻常，竟似暗含一门极高深的内功，心道：难道世上真有神仙？若非得神仙点化，这白猿如何会如此行事？

　　白猿行了一遍礼，似乎意犹未尽，又如是跪了三次，待要再次跪拜时，赵蕤终于仍不住，嘎嘎叫了两声，引得那白猿回头，又吱吱哇哇说了半天，江朔好奇的问：“赵夫子，你问白猿什么呀？”

　　赵蕤道：“我问他这套跪拜之法是哪个师傅教他的？”

　　白猿哇啦哇啦回了几句，赵蕤奇道：“他说没人教他。”

　　赵蕤始终无法相信神仙之说，再以猴语相询，然而猴语毕竟不同人语，猴语简陋，词多不达意，那白猿又是叫唤又是比划，赵蕤始终不得要领，只把白猿急的抓耳挠腮。白猿忽而一声长啸，抛下二人爬上黄金壁自去了。

　　江朔问赵蕤：“白猿怎么了？”

　　赵蕤也是不得要领，两人正自胡乱揣测，但见白猿去而复返，手里却掣着一卷帛书，它将帛书交给赵蕤，原地蹦了几蹦，又手舞足蹈示意赵蕤打开帛书。

　　赵蕤看那帛书质地甚佳，但年代久远，颜色泛黄，丝线也有多处经纬断裂，他小心翼翼展开帛书，原来是一卷图册，画的正是一人在行跪拜之礼的图像，册上所画人物虽只寥寥数笔，但极传神，将跪拜之法一步步画的甚为详尽。原来猿猴最喜模仿人，这白猿无意间打开这卷帛书，被上面的图画所吸引，竟而照着模仿，他经年累月模仿此图，故此方才叩拜之礼行的颇有模有样。

　　赵蕤仔细再看帛书，每个人物图画边还写了密密麻麻的小字，他只读了一段，便惊呼道：“这竟然是一卷武功秘籍！”

　　江朔奇道：“赵夫子，这明明是三跪九叩之礼，怎地你说是武功秘籍？”

　　赵蕤道：“你看这第一幅图下所注——头容正直虚领顶劲、气沉丹田至虚守笃、含胸拔背而虚心下气，手掐子午而接通阴阳。这都是导气、认穴的法门啊。”

　　江朔道：“这可更奇了，白猿何以会学这些武功修炼的法门呢？”

　　赵蕤道：“这却好解释，道家内功修炼之法，取乎天地自然之法，身心两修，这起式乃炼元炁之法，想来天地间的元炁并非人所独感，猿猴亦能感应，白猿虽不认得字，但只照着图画学样子也觉神完气足、精力旺盛，故而才会勤练不辍。”

　　江朔道：“难怪看着白猿不甚强壮，攀援飞跃却是极迅捷。”

　　赵蕤往下看去，见第二幅图上画的是一人跪在拜垫之上，一旁小字写到——以左少商揸右劳宫穴，印堂叩左右合谷；腰似弓张以合天道，督脉炁升冲于百汇；仆参顶长强而培元，伏如犹婴儿而潜息。道：“这第二幅图是修炼先天元炁之法，这白猿不通文字自然不知呼吸法门，然而只按身形练之尤有益处。”

　　他翻看帛书见卷首依稀写着《上清大洞真经玉诀》，他心道：《大洞真经》乃上清派之根本，但除了神仙道的虚无缥缈之说，剩下的不过是一些祝祈炼养，延年益寿的方便法门而已，这玉诀却是从未见过，他心念一动，问白猿道：“这样的帛书还有么？”心急之下竟然和猴儿说的人语。

　　白猿自然不懂，一脸茫然的望着他，赵蕤这才醒悟过来，笑着拍拍额头，又用猴语连说带比划讲述了一遍，白猿似乎是听懂了，喳喳叫了两声，沿着黄金壁向洞府深处走去，这次他走几步就回头叫唤两声，这下连江朔都知道是叫他们跟着它走。

　　赵蕤体内蝮毒尚未排尽，内息不畅仍觉胸口烦闷，江朔搀着他慢慢跟着白猿走，白猿见他们走的缓慢，立时不耐烦起来，过来学着江朔的样子，搀起赵蕤的另一条胳膊，拉着他快走，江朔心道：“湘儿一直说我是猴儿性子，看着白猿才是真正的猴儿性子……”一想到湘儿，他不禁感到怅然若失，其实少男少女情窦初开，只是他自己不知，只感到一想到湘儿就有种说不出的酸楚和思念纠缠在一起涌上心田。

　　行了百余步，白猿向上指指，叫二人抬头，但见黄金壁半腰距地十几丈高处上有一处石龛，江朔目光甚锐，石龛虽然距地十几丈但他也看的清清楚楚，这石龛一看就是人工开凿而成，黄金壁通体是一大块金矿，石质极其坚硬，这个石龛却开凿得极其方正。

　　两人正想这岩壁光滑，不知如何上去，但见白猿猱身而上，沿着陡峭的山壁攀援而上，只借了几处力就钻入了石龛之中，赵蕤又惊又喜，对江朔道：“此处绝壁几乎竖直，莫说是人，就是寻常猴儿也决计攀援不上，这白猿竟能不假绳索随手攀援，可见这帛书图鉴之妙。”

　　白猿钻入壁龛片刻，又复回来在崖壁上探头张望，见赵蕤、江朔不跟上来，奇怪的吱吱问询，赵蕤笑着大声以猴语告知二人无法攀援而上，让白猿看看可有树藤、绳索之类的东西能把二人拉上去，白猿回到洞中，不一会儿抛下一段铁索，这铁索一路滑落，越来越长一直落到地上，二人借助铁索爬上绝壁，见地上穿了一个耳洞，铁索端头有一个大环套入其中牢牢固定住了，看来这铁索原就是方便上下之用的。

　　上得崖壁才知道这壁龛远比地上看着宽大，直如一个小小的山洞，然而四壁及顶地都斧劈刀削的一般横平竖直，想必此刻拿把靠尺来测量，四壁也是绝对平整，绝无半点起伏，此山崖内外都是富含金矿的黄金岩，远较一般岩石来的坚硬，但这洞壁金光灿灿简直能照出人脸，表面平整光洁毫无斧斤的痕迹，实在不知前人是如何开凿出来的。

第56章 双日映壁

　　赵蕤晃亮火褶子，顿时四壁反射火光，将石龛内照的一片光华，见内有数个布囊，被翻得乱七八糟，内里的布帛书卷都被扯出来扔的满地都是，想必是白猿所为，洞内还有一石案一油灯盏，皆翻倒在地，除此以外再无他物。

　　江朔将石案扶正，又将散落的帛书一份份拾起，卷好放在案上，见灯盏内居然还残有凝固的油膏，便取出火镰将油灯点上，对赵蕤道：“夫子，加上白猿方才拿来的那一卷，共是十三卷帛书。”白猿从未见过灯烛，灯盏内的油膏它曾尝过，苦涩难咽，因此把案、盏尽都打翻了，今日却见江朔将其点燃，大感新奇，在一旁目不转睛地盯着看。

　　赵蕤随手拿起翻看，见果然都是吐息导引的图画、口诀，这十三卷帛书每卷是一篇，十三篇连起来似乎是一门高深的内功法门，可是《上清大洞真经》流传甚广，赵蕤自然也曾读过，却不知有这些篇章。他随翻看随整理，将十三篇经书连缀成册，见最后一篇末尾写了一行小字，经书乃汉隶所书，这行小字却是楷书，墨迹亦浓，看来是后人加注。

　　见书云：“伏寻《上清经》出世之源，始于晋哀帝兴宁二年太岁甲子，紫虚元君上真司命南岳魏夫人下降，授弟子琅琊王司徒公府舍人杨羲，使作隶字写出，今真受四十章皆杨书……”落款“陶隐居”。

　　赵蕤读到此处悚然一惊，他知“陶隐居”乃上清派第九代宗师陶弘景，陶弘景自号华阳隐居，传世《大洞真经》便是陶弘景在茅山整理补缺而来，共三十九章 故又称《三十九章经》，怎地陶弘景说有四十章？

　　再往下看，见有多处破损，但大致能看明白：“……诵经玉诀……存思五方之气、日月及二十四星……隐书载之详矣……紫虚元君……南岳魏夫人曰：子自不在隐身清斋，虚中吐纳者……则不可妄读也……故隐禁此书，世无知者，故人间地上，永无此经，上清天真尤所宝秘。”

　　原来这《玉诀》是《大洞真经》修炼的总纲，只因陶弘景认为思虑不纯之人习之有害无益，故不可妄读，将这一章隐去了，因此传世的《大洞真经》便从四十章变成了三十九章 但陶弘景终究不舍得将玉诀毁去，才将这玉诀十三篇藏在了积金门内黄金壁下。

　　陶弘景说积金门通仙宫，凡人不得入内，原只是使的障眼法，却不想后世历代道人信以为真，将什么金龙玉简、灵章秘祝投入洞中，想到此处赵蕤不禁捻须微笑。

　　所谓思虑不纯之人，说的乃是修为不够，定力不足之人，赵蕤乃一代宗师，自然不怕读了有害无益，他拿着玉诀一卷卷的翻阅起来，看了几卷，忽然哈哈大笑起来，江朔吓了一跳，正想问赵夫子出了什么事，那白猿却见赵蕤一直在翻帛书，早已不耐烦了，被赵蕤大笑一惊，竟越过来抢赵蕤手中经书。

　　赵蕤是何等身手，如何能让白猿抢去，随手将它的爪儿打开，白猿连抢了几次都被赵蕤轻松化解，竟有怒容，回身不知从哪里拾起一把剑来，赵蕤先是吃了一惊，但仔细一看并非真剑，只是做成宝剑模样的青铜镇尺，只一尺来长，也未开刃。赵蕤先前看了猿猴出招，隐约觉得似乎是一门高深的剑法所化，进退纵跃颇有章法，心下暗暗称奇，当下也不下重手将它轰走，只以左掌推拨，引它全力施展。

　　江朔初见白猿以剑刺赵蕤，吃了一惊，想上前制止，但见赵蕤好整以暇随手拆解，知赵蕤功夫太高，白猿所持又非真剑，料无危险，当即也站在一边看一人一猿拆招。

　　赵蕤左手拆招，右手也不闲着，不停展开一卷卷帛书，道：“白郎，你这手功夫帛书上没有啊，又是从何处学来？”因白猿通体白毛，故而赵蕤戏称其为白郎，那白猿不懂人语，只道赵蕤与它玩耍，嘎嘎怪叫又攻上来。

　　当年武林三绝，白云子司马承祯强在内功修为，追云叟独孤问最善轻功，东岩子赵蕤则是拳脚功夫最精，此刻他虽中毒未愈，内力受损，但手上功夫仍在，见白猿翻来覆去就这几招，便施展空手入白刃的手法便将白猿手中短剑夺过，以猴语问白猿这功夫从何处学来？白猿却不肯说，上蹿下跳显得颇不服气。赵蕤熟知动物习性，知道猿猴之属不通礼仪教化，若要它说出哪里学的剑招只有打到它服气，因此将短剑抛回给它，说：“白郎，再来比过。”

　　果然方才白猿被赵蕤劈手夺了短剑，只道是自己不小心，却不服气，接住赵蕤抛来的短剑，抢上再攻，赵蕤哪里还容它施展一招半式，只一照面就又一把夺下了短剑，白猿兀的失了短剑，不明其理仍是不服。赵蕤又把短剑抛回给它，白猿拾剑再上，这次赵蕤不再夺剑，而是出手如电拍在它握剑的手上，短剑当啷一声落地，白猿吃痛，双手乱搓吱哇乱叫之余仍是不服，如此赵瑞又将短剑打掉了两次，白猿双手手背已见红肿，才终于服了，伏在地上不住叩拜，赵瑞知这是猿猴叩拜猴王之理，从此以后白猿对自己便俯首帖耳莫有不从了。

　　赵蕤再问剑招何来，果然白猿不再违拗，以猴语对赵蕤说再洞外壁上。

　　赵蕤和江朔随着白猿出洞，顺着铁索缒到崖底，白猿手指崖壁吱吱作声，但两人举目望去，却不见山崖上有任何图画文字。江朔问赵蕤：“赵夫子，你看到什么没有？我怎看的没什么异样？”

　　赵蕤见白猿一会儿指黄金壁，一会儿指石洞穹顶，嘴里不断吱吱解释。转头对江朔道：“白郎说不是每时都看的到，需等到二日照在黄金壁上才能看到。”

　　江朔奇道：“天无二日，如何能有二日照壁之说？”

　　赵蕤却忽然想到传说二茅真君说二日照壁，则开神仙洞府，难道说的就是此处？但他看着眼前坚壁，实在难以相信会有仙洞豁然显露，正疑惑之际，忽然眼前一亮，洞内一片光明，竟然似太阳从西方重新升起一般，赵蕤一惊随即明白，这句曲洞顶端不是平的，乃是一个弓形的穹窿，洞顶称为七曜的透光孔窍有两个位于穹顶西侧，此刻西坠之日恰好从这两个石窍射入，照在黄金壁上，反射到整个洞府之中，反比先前明亮了许多。

　　这句曲洞入口在华阳洞西北，因此入口之上黄金壁便在东南方，此刻两道日光一齐照在金灿灿的崖壁之上，随着时间推移，慢慢由右向左在黄金壁上扫过，照到哪里哪里就一片金光灿然，赵蕤、江朔二人正自看得啧啧称奇，白猿突然吱吱大叫起来，两人拢目再看，却见在日光缓慢移动之下的黄金壁上慢慢显露出了一些线条图案，当先是一行三个大字“神枢剑”，紧接着便是单线勾描的人物，手持长剑摆出各种姿势，两人看的一时呆住了，目光随着日光移动，约莫小半个时辰之后，日光完全扫过黄金壁，壁上不再显示任何图案，天色也完全暗了下来。

　　赵蕤咂摸咂摸嘴道：“共是十三式，每式三招，共三十九招，看来是对应《大洞真经》三十九章 没想到《洞经》竟能化为三十九剑。茅山祖师真乃神人也。”

　　江朔道：“为何平时无法看到黄金壁上的招式，只有二日辉映之际才能看到呢？莫非世上真有神仙显灵不成？”

　　赵蕤不言，他顺着铁索上到壁上，那个方形龛洞仿佛《神枢剑》下打的钤印，最近的图形仍距离龛洞丈许远，只见赵蕤飞身向左横跃，江朔一声惊呼，却见赵蕤如壁虎般贴在岩壁之上，他虽不能徒手攀上陡峭光滑的黄金壁，但要挂在上面却仍是毫不费力，赵蕤晃亮了手里的火褶子，贴着黄金壁上上下下地照了一番，但见人形图案又复显露出来。紧接着他身子紧贴岩壁如壁虎游墙一般滑下来落到地上。

　　江朔等赵蕤落地，问道：“赵夫子，若图案是刻在岩壁之上，为何先前看不见呢？”

　　赵蕤道：“那图案刻痕极浅，因此在日光漫散之时离得远了便难以分辨，只有日头西斜从侧面照来，有了阴影才能看清，似乎……似乎………”

　　江朔催道：“似乎什么？”

　　赵蕤道：“那图案似乎是以手指在岩壁上划出的，我拿手指试了一下，其线条内凹弧度与食指指肚甚是贴合。”

　　江朔吐吐舌头道：“以指代笔，在石壁上画图，怕也只有仙人做得到啦。”

　　赵蕤却道：“看起来匪夷所思，但也未必做不到。方才看那壁上剑谱，招式端凝，似非以奇巧取胜，配合玉诀心法修炼，若能融会贯通，以指为剑刻画岩石料也能够，只是在如此广大的岩壁上飞跃刻划、内功之深湛，也是难以想象了。”

　　江朔仰头望着岩壁，此时虽然已看不到壁上图画，但他心中默想当年那位绝顶高手在黄金壁上纵横来去，挥洒自如，不禁心生向往之情。他忽然想起赵蕤此前在壁龛小洞中忽然哈哈大笑，才引来白猿攻击并牵扯出黄金壁上崖刻之事，问赵蕤道：“赵夫子，你方才在上边小洞里大笑，却是为何？”

第57章 十三玉诀

　　赵蕤道：“贞隐先生说你福泽深厚，我原还不信，直到看了这玉诀十三篇，才有些信了。”

　　江朔听得一头雾水，道：“赵夫子，我体内二炁无法化解，命在旦夕，怎倒成了福泽深厚之人了？”

　　赵蕤轻叹一声道：“原来你已知道了……”

　　江朔道：“那晚你和贞隐先生说的话，我尽都听见了。”

　　赵蕤道：“听到了却也无妨，现下已不需瞒你了，你到陶弘景为何要将玉诀篇藏起来?”

　　江朔被他这没头没脑的一问，不得要领，答道：“我不知道啊，赵夫子你从帛书上看出什么端倪？”

　　赵蕤道：“原来三茅真君说《上清大洞真经》不须金丹之道，读之万遍，便可证道，并非虚言，当然这里所说的证道应是内功臻于化境之意，并非神仙虚妄之事，只是这玉诀的法门太过诡异，常人难以修炼，故而大宗师要将其隐去。”

　　江朔问道：“玉诀既是《大洞真经》首篇，那也是玄门正宗的功夫，再难总也是练之有益无害，却为何不能为世人所知呢？”

　　赵蕤道：“玄门正宗不假，这功夫却几乎无人能练得。”

　　江朔瞪大了眼睛望着赵蕤，赵蕤不待他发问，续道：“玉诀开篇确是存思、炼气的法门，后半部却要人将练成的内功尽皆化去，才能更上一层楼，如此练而后化，化而后练，方达臻境。”

　　江朔道：“这可奇了，好不容易练成的内功却要化去，那不是白练了么？”

　　赵蕤道：“这便是玉诀的神妙之处，这法子是以人为丹鼎，练功如炼金丹，将元炁炼化，内力便更精纯。只是化功之际须得化的一干二净，只要残留得一点一滴，则再练之际必然反噬而走火入魔，五内具焚而死。因此说要‘隐身清斋，虚中吐纳者’，然而如你所说内力来之不易，如何舍得尽数化去？就算下定决心化去内力，但这内力乃存神炼养所得，真要化尽却也是千难万险。但就算内力未化尽，见此无上心法而不修炼，又需要多大的定力才能把持得住，因此才说不可妄读。”

　　江朔道：“那让没练过内功的人来练不就不用化去内力了么？”

　　赵蕤摇头道：“还是不行，所谓炼化、要先炼而后化，如无内力根基，修炼化功玉诀之际五脏翻转错位，那也是立时就死咯。”

　　江朔道：“照夫子这样说，那不是无人能练此玉诀了么？”

　　赵蕤又哈哈大笑道：“确实，能连此功法者万中无一，就是赵夫子我未中毒之时，也不敢说能练，现在中了毒，中炁亏空，更是不能练了。但江小哥儿，你可以练啊。”

　　江朔吃惊道：“我能练？”