【刘秀：逼迫女子守节，是后世儒生之错，但鼓励守节又何错之有？】

　　【秦念：你们鼓励女子守节的同时，有鼓励男子守节吗？】

　　【刘秀：？】

　　【秦念：于是后世异族入侵之时，无需守节的儒生们跪得可快了。他们再逼着女子守节，号称“男降女不降”。】

　　“男降女不降”这句话出自于清朝的《清稗类钞·服饰类》。

　　指的是汉族女子穿汉服、缠足，而男子穿满服。

　　但秦念把这话用在降元的儒生身上一点都不违和。

　　因为元朝时的儒生，就将缠足作为“民族气节”的载体。

　　【刘秀：竟无耻至此？】

　　刘秀震惊。

　　后世的男子怎能无耻到这种地步？

　　什么叫做“男降女不降”？

　　己身已经降敌，还要迫使女子不降？

　　………

　　别说皇帝觉得无耻。

　　就连明朝以外的各朝儒生，都觉得不敢置信。

　　而明之三朝的儒生，在秦念揭露出他们所做的一切时，大多是破口大骂，各种狡辩，不肯承认“男降女不降”之说。

　　【秦念：将守节的责任压在女子身上的时候，你们就没想过这等同于鼓励男子推卸责任吗？】

　　【刘秀：……原来如此。】

　　刘秀总算明白秦念在说什么。

　　自宣帝开始的鼓励女子守节，看似是赏赐与鼓励，实则是“责任”。

　　【秦念：汉时还只是赏赐节妇，可到被异族压着打的宋朝，儒家就开始贬低不是“节妇”的女子——改嫁即失节，扬言饿死事小，失节事大。】

　　也有很多人给程朱理学洗地，说程朱理学要求的是男子，只是后世执行坏了。

　　可《二程全书》是这么写的：

　　“若取失节者以配身，是己失节也。”

　　若是娶失节的女子，自己就也失节了，这叫要求男子？

　　把改嫁的女子说成“失节”，这不叫压迫女子？

　　后面还有对话：

　　“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”

　　“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”

　　——问：若是有贫穷无依靠的寡妇，能不能再嫁？答：后世怕冷死饿死，才有这种说法，然而饿死事极小，失节事极大。

　　这哪里是要求男子？

　　而“凡人为夫妇时，岂有一人先死，一人再娶，一人再嫁之约？只约终身夫妇也”这句话，被当作是理学对男女一视同仁的证据，可它的后文是：

　　“自大夫以下，有不得已再娶者，盖缘奉公姑或主内事尔。如大夫以上至诸侯天子，自有嫔妃可以供祀礼，所以不许再娶也”。

　　——大夫以下需要妻子来侍奉公婆或主持家务，所以可以再娶；大夫以上有妃嫔，所以不许再娶（但儒家管不着“大夫以上至诸侯天子”）。

　　这叫一视同仁？

第113章

　　【赵匡胤：这简直就是……朕不会再让儒家独大, 亦自此废止贞妇之说！】

　　这未竟之言当然是极为难听，故而赵匡胤没有宣之于口。

　　但各朝儒生都看得懂这是要骂他们。

　　依旧是除明朝以外，各朝的儒生都难以理解后世的儒家怎么会压迫女子至此。

　　改嫁即是失节？

　　就连宋初的儒生, 都理解不了“被异族压着打的宋朝”时期的儒生。

　　………

　　刘询这才明白，为何秦念将他“赏赐贞妇”的行为，视作讥讽高祖母失节。

　　原来后世儒家居然将改嫁女子视作失节！

　　何等荒谬？

　　【李世民：本朝亦禁贞妇之说。】

　　李世民无法理解儒学竟是这般模样。

　　先是贬阴致使阳衰。

　　再是“强迫女人守节了，就等于儒生自己守节了”。

　　怎能可笑到这般地步？

　　【武曌：朕亦禁此说。各朝儒生，朕是真没想到，你们鄙薄女子的目的，居然是为了更心安理得地向外敌乞降。】

　　想到宋微子是如何向周武王乞降、周史是如何隐去商朝的女诸侯。

　　武曌知道儒家的问题不是出在后世，而是源头就有污浊。

　　【秦念：朱元璋，你朝为了鼓励所谓的“贞妇烈女”, 不仅赏赐财帛, 家族还能减免赋税徭役。】

　　【秦念：于是你朝守寡的贞妇超过两万七千人, 自尽殉死的烈女近九千人，这还只是朕能查到的数据，真正的数量应远不止于此——而从刘询这个罪魁祸首算到元朝，加起来也不足这个数据的百分之五。】

　　刘询怔住。

　　他真的没有想到, 鼓励女子守节的后果居然能严重至此。

　　作为聪明人, 他当然知道这些贞妇烈女绝非自愿守节。

　　换言之, 他一道诏令，发展到明朝，竟是迫使近三万女子不得改嫁，更害死近九千名女子！

　　这还只是秦念能查到的部分，还有多少女子是秦念未曾查到、却同样死于“贞烈”之说？

　　【秦念：是你朝的道德风尚领先汉唐千百倍吗？】

　　【朱元璋：……】

　　【秦念：这是你朝的儒生被异族打断了脊梁, 是你朝虐民的程度超过汉唐千百倍！】

　　秦念骂的是儒生而不是所有明朝百姓。

　　因为未开民智的百姓只是盲从者, 而儒生是引领者。

　　这是明朝的儒家礼教在吃人。

　　………

　　明朝儒生被骂得几乎抬不起头。

　　但他们必须抬头, 不抬头就看不到后世是怎么揭露他们的虚伪。

　　被异族打断脊梁，所以压迫女子，逼迫女子守贞。

　　那些守贞殉节的女子是自愿还是被迫，难道他们不知道？

　　他们当然知道。

　　但他们觉得哪怕女子是被迫，如此让更多女子为男子守节，对于他们有利无害，为什么要阻止？

　　可当秦念将这些阴暗虚伪大白于天下，他们就知道儒家的名声在后世必是臭名昭著。

　　而看到天幕的今人，对儒家也必然不复此前的尊敬。

　　【秦念：睁开你的眼睛去看看民间，看看那些被家族逼迫守节的“贞妇”、看看那些被迫投河上吊自刎服毒自焚刺心而死的“烈女”。你朝那些贞节牌坊，就是你朝虐民的累累罪证。】

　　【朱元璋：……朕会撤回所有鼓励女子守节的诏令。】

　　朱元璋不得不更改诏令，因为大明三朝的民心排行都再度下降。

　　这是大明女子的民怨。

　　朱元璋的本意是恢复汉家文化，抹除异族对汉人的影响，故而鼓励女子守节。

　　民间这些事……他知道。

　　但他认为女子就应该为丈夫守节甚至殉葬，哪怕是被迫。

　　直到此刻被指出这就是在虐民，而他想要反驳，就只能说女子不是民。

　　但女子怎会不是民？

　　——洪武二十七年，明太祖“诏申明孝道，凡割股或至伤生，卧冰或至冻死，自古不称为孝。若为旌表，恐其仿傚。通行禁约，不许旌表”。

　　——明太祖发现提倡孝道导致很多男子自残，于是下禁令对这类行为不予表彰，但对于烈女的“自尽”却没有补充禁令。

　　【武曌：儒家致使华夏衰弱，为异族所奴役，但儒家却反过来迫使女子守节，甚至使女子致残致死？】

　　【秦念：推卸责任，儒家的老本行——永远不会自省改过，永远将责任推给他人，永远将矛头指向同族而不是异族，永远欺软怕硬，这就是儒家。】

　　【武曌：可耻！】

　　这下不只是明朝的儒生，各朝儒生都被后世秦皇骂了一遍。

　　然而在事实面前，他们的辩驳越发无力。

　　【秦念：还有更可耻的事情，那就是迫使女子缠足。】

　　关于缠足起于南唐后主李煜的说法，秦念无法确定真伪。

　　相关史书原文是“令窅娘以帛绕脚，令纤小屈上作新月状，素袜舞云中，回旋有凌云之态”。

　　但秦念不打算提这茬，因为这句话看起来很“美”，背后却是无数缠足女子的血泪。