在拥有三十多个儿子的情况下立孙子？！这罕见的情况登时激起了不少人的兴趣。

　　***

　　【其次，我们来看看亲情因素。】

　　天幕上出现一份动态的年表和时间轴。

　　【朱元璋的前几个儿子，以燕王朱棣为例，洪武十三年就去了北平，那时他才21岁。

　　到洪武二十五年，他已经33岁，在北平经营了足足12年！

　　排行前五的皇子除了朱标几乎都是二十左右就的藩，其中除了老五之外都是需要承担军事重任的九大塞王之一，所以需要在就藩前就经历严格的军事训练，锻炼培养出相应的能力与经验。

　　其余的内地王就没有这种要求，所以可以发现，他们就藩的年龄更小，来到了15-17左右，最小的一个应该是湘王朱柏，13岁就去就了藩。】

　　时间轴上，标注着各位亲王就藩的年份和地点，他们与南京之间的距离被夸张地拉长。

　　【这意味着什么？意味着这些成年儿子，和朱元璋之间，至少有十几年时间，是长期分离的！一年能见几次面？恐怕屈指可数。

　　亲情也是需要朝夕相处、需要维护的。

　　对于年迈的朱元璋来说，这些远在边陲、手握重兵、十几年见不了几面的壮年儿子，在他们身上，‘儿子’的属性恐怕早已经逐渐让位于‘藩王’和‘臣子’的属性。】

　　【反观朱允炆呢？他自幼生长在宫中，长在朱元璋和朱标的眼皮子底下。

　　《明史·恭闵帝纪》记载：‘帝生而颍慧，性仁柔’、‘孝友仁慈’。

　　他陪伴在痛失爱子的祖父身边，给予晚年丧子的老人以慰藉。这种朝夕相处的祖孙之情，在朱元璋生命最后这段最脆弱、最孤独的时光里，分量是极其沉重的。】

　　【一边是十几年见不到几面、印象可能都有些模糊了的壮年儿子，一边是日夜侍奉在侧、承欢膝下、代表着死去的爱子血脉的年幼孙子。

　　从情感的天平上，朱元璋会偏向谁几乎都不用再多思考。】

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　　北宋 元祐年间

　　司马光看到此处，搁下笔，叹道：“此乃人之常情，亦合礼法。汉高祖欲易太子，留侯请商山四皓以安刘盈之位，非独势力，亦动之以情。

　　太祖皇帝暮年丧子，皇孙绕膝，既是慰藉，亦是延续。”

　　“温公所见极是。”

　　*

　　洪武年间

　　“允炆？！”朱元璋失声，“怎么不是雄英！？”

　　不详的预感席卷而来。

　　***

　　【再者，我们来看候选人的性格。】

　　一本封面写着《明史》书籍翻开：“帝仁弱寡断”、“柔顺愿谨”。

　　【这里的‘仁弱’、‘柔顺’，但凡换个皇帝看见自己的继承人这个鬼样，说不定眉毛都得愁的打结。

　　但这对在经历了朱元璋洪武朝长达二十多年的严酷统治、酷烈刑法之后，对一大批战战兢兢的文武官员来说，可未必是缺点！】

　　【朱元璋自己难道不清楚他治国用刑太峻吗？

　　他清楚。但他认为乱世需用重典。

　　到了晚年，他或许也希望有一位性格相对温和的继承人来缓和社会矛盾，施行仁政，让国家休养生息。

　　朱允炆的老师是方孝孺、黄子澄等大儒，他接受的是正统的儒家仁政教育，这符合一个守成之君的形象。】

　　【而他的叔叔们呢？尤其是前几位的藩王，多年镇守边关，与蒙古铁骑周旋，个个都是在血火战场上磨砺出的杀伐决断、强势雄猜之主。

　　比如燕王朱棣，‘智勇有大略’、‘屡帅诸将出征，威震塞外’。

　　让这样的儿子继位，大明会不会继续延续甚至加强洪武朝的酷烈风气？朱元璋或许也有考量。】

　　【一个温和的、深受文官影响、遵循礼法的孙子，对比一群强势的、手握重兵、常年不见面的成年儿子。从王朝平稳过渡、转变统治风格的角度看，皇孙似乎是更安全、更令人‘放心’的选择。】

　　【但非常遗憾的是，这种‘放心’，只是朱元璋一厢情愿的错觉。

　　还是那个聪明人交道打惯了的惯性失误——他居然以为朱允炆是个正常人！】

第119章 明祖 朱元璋与朱标只觉一阵头晕目……

　　朱元璋与朱标只觉一阵头晕目眩

　　——上一个得了天幕这个评价的， 还是胡亥啊！！

　　想起胡亥的种种作为，朱元璋险些一口气都没上来：他的大明！！

　　***

　　【温和、遵循礼法好不好？

　　当然好，君子嘛， 大家都爱和他交朋友。

　　但这一切的前提是， 这个人不是皇帝。

　　一个君子、好人， 是做不好皇帝的！】

　　天幕上浮现出两个截然不同的帝王形象。

　　左侧是汉文帝刘恒， 他身着俭朴的常服， 亲耕籍田，倾听民声， 一幅仁君典范；但画面陡然一转，是他冷峻的面容下，周勃被下狱训斥、淮南王刘长被流放至死、贾谊虽受赏识却终不得大用的场景。

　　【汉文帝的风评在所有皇帝中已是首屈一指的仁厚之君， 可该下手的时候， 你几时见他手软过？！对待功臣元老、对待威胁皇权的兄弟， 他何曾因‘仁’而废事？】

　　【皇帝的‘仁’， 该是雷霆雨露俱是天恩的‘仁’，是乾坤独断、恩威并施后的‘仁’， 而非优柔寡断、首鼠两端的‘仁’！】

　　右侧， 朱允炆的形象也开始变化。

　　他起初是文华殿中那个哀恸惶恐的孝子贤孙，继而身着龙袍，在方孝孺、黄子澄等大儒的簇拥下， 谈论着周礼井田，一副理想主义的图景。

　　【而朱允炆的‘仁弱’、‘柔顺’， 在皇爷爷的羽翼下， 或许是令人怜爱的品质。可一旦放到残酷的政治斗争和军事博弈中，这种‘温和’几乎立刻就能转化为致命的无能、乃至懦弱！】

　　***

　　汉武帝时期

　　刘彻嗤笑一声，对左右的侍臣道：“治国岂同儿戏？仁义道德若有用， 要律法兵戈何用！汉家自有制度，本以霸王道杂之。

　　纯任德教，用周政……呵！”

　　对这腐儒误国之见，他懒怠空费口舌！

　　***

　　【更何况深受文官集团影响……

　　来，咱们先看看朱元璋给好大孙留下的三个顾命大臣，究竟是什么级别的人才：

　　齐泰、黄子澄、方孝孺。

　　他们竟然建议恢复周代井田制度！[1]

　　我请问呢？！

　　这是过家家吗蠢货们？！】

　　不等被提到名字的几个轰然变色，天幕上，浮现出一幅巨大的、绘制精美的《周礼·地官》中所载的“井田制”示意图：纵横如棋盘的九宫格，中间为公田，四周八块为私田。

　　旁边配以文字：“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”

　　画面随即切换成洪武年间鱼鳞图册所载的江南农田实况图：田亩形状各异，大小不一，阡陌交错，产权关系复杂如乱麻。

　　【井田制是什么？是孟子口中“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事”的乌托邦式土地国有制理想模型。

　　而明朝洪武年间的土地现实是什么？

　　是经过上千年土地兼并、买卖、继承、赏赐、开荒后形成的，以土地私有和自由买卖为核心的，极其复杂而稳固的土地占有关系！】

　　天幕左侧列出井田制的核心特点：

　　1. 土地国有，不得买卖；

　　2. 定期重新分配——“三年一换土易居”；

　　3. 劳役地租——“同养公田”；

　　4. 与宗法、兵制紧密结合——“寓兵于农”。

　　右侧则列出明代土地制度现实：

　　1. 土地私有，允许买卖；

　　2. 产权相对固定，传承有序；

　　3. 实物或货币地租为主；

　　4. 军户、民户分离，卫所制承祖征兵役。

　　***

　　战国邹

　　孟子抬头望天，眉头紧锁。

　　他对井田的描绘本为劝诫君王行仁政、制恒产，何曾想过竟有后世子孙欲在截然不同的时代强行复刻此制？

　　“橘逾淮为枳啊……”他喃喃道。

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　　【这两者之间的区别，比特么人和狗的区别都大！

　　井田制的基础是土地王有、生产力低下、人口相对稀少、血缘氏族纽带强固的奴隶社会晚期到封建社会初期！

　　而明朝呢？

　　是经过秦汉唐宋千年发展，土地私有观念深入骨髓，商品经济已有相当发展，人口众多，地域广阔，社会结构复杂N倍的中央集权帝国晚期！】

　　天幕上出现一把巨大的尺子，一端标注“西周”，一端标注“明洪武”，中间是秦、汉、唐、宋的刻度。

　　“井田制”被放在“西周”附近，而“明代田制”则远远指向“洪武”末端，中间隔着巨大的、几乎无法跨越的时空鸿沟。