漕帮并非一个武林门派，帮中有武林高手也有普通黎庶，习武的兄弟更是来自天下各门各派，漕帮中东、北二帮众中自北少林的俗家弟子可不在少数，须得小心处理，才能凝聚人心。
江朔道：“徐大哥，佛法我和湘儿也不懂，你还是和我们多说说少林功夫吧。”
徐来这时也觉出自己先前的态度太粗暴了些，听江朔之言，赶紧就坡下驴，道：“说到少林功夫，那可更是嵩山少林寺才是正宗了，嵩山少林寺最初为西域高僧跋陀所建，寺庙建成三十年后，达摩祖师才来到寺中。”
独孤湘道：“原来少林寺不是达摩祖师所建呀？”
徐来道：“达摩祖师虽未建寺，但他带来了禅宗，开创了少林以武悟禅的修习之法。达摩祖师北渡来到少林寺时，见众憎坐禅萎靡不振难以入定，有碍研习佛法，细究其由乃因躯体衰弱所致，于此悟到修习佛事必先强健体魄，他面壁九年悟出武学要义，遂传《易筋》、《洗髓》二经，不过此二经乃少林秘宝，非寺中得道高僧不传，我们俗家弟子可是不得传授的。”
独孤湘泄气道：“徐大哥，你说的这么热闹，结果没学到啊。”
徐来道：“其实二经不传俗家弟子另有一理，二经虽妙修炼时却需要摒除一切杂念，极易走火入魔，没有高深的佛法修为加持，练来有百害而无一利，故此规定只有寺中高僧大德才能修炼，慧能离开少林时只不过是个火头僧，二经自然是不曾得传授的。”
江朔和独孤湘一齐点头，心想此说倒也不错。
徐来续道：“且不说这二经，少林功夫开枝散叶，内外功夫、拳脚、刀剑、枪棍，各类功夫不下七百种，其中更有绝技七十二项，任你再聪颖再勤奋总也学不全的，因此说慧能也绝不可能将少林武功合盘带出少林。”
江朔点头道：“如此说来正宗少林功夫还得是在嵩山。”
徐来早已看出江朔先前虽然打圆场，但心中其实并不认可自己所言，此番点头才是真正认可了少林正宗仍在嵩山，不禁心中欢喜，接着说道：“达摩祖师也想到了二经太过深奥，难以惠及所有僧人，于是又效鸟兽神态创立了五套拳法，分别为龙拳练神、虎拳练骨、豹拳练力、蛇拳练气、鹤拳练精。”
独孤湘道：“哦，徐大哥，你是船民出生，练的定是龙拳！”
徐来摆手道：“湘儿不可看个名字就想当然，师父说我生的矮短，神、气这些外秀的东西练不来，又兼我是船民，下盘牢固最是紧要，因此先传了我虎拳，虎拳练筋锻骨，下盘扎实靠的便是筋骨扎实，但船行船除了稳固也需要灵活，因此又传了我鹤拳，鹤拳练精，操舟弄帆可得轻捷之利。此所谓虎鹤双形。”
江朔听徐来详细解释自己武功出处，回想他和牛慎行此前演练的武功，果然是伏如猛虎，行如逸鹤，纵跃打击仿佛虎搏鹤扑，赞赏道：“选的好！尊师同光大师果然是名师。”
徐来听江朔赞赏自己的师父，自也欣然。
此刻江朔也想明白徐来功夫中欠缺什么了，这虎鹤双形，讲究的是两套拳法既相融会又能贯通，沉稳凶猛时就要全如虎形，而灵巧扑击时则全用鹤形。徐来现在则是虎鹤双形掺杂，转换之际难以各尽纯粹，虎中有鹤，下盘虽有隐患但终究还算安稳，破绽不大，但鹤中有虎问题就大了，攻击躲闪需要以快打快之时破绽、断续之处颇多，可就威力大减了。
他把这个想法对徐来说了，徐来叉手道：“少主果然好见地，家师也是这样说，不过，这可急不得，只能通过经年累月的刻苦勤练才能最终练成。”
江朔想了想，若是北溟子前辈或许立时就能有办法，自己却想不出来除了勤加练习之外还有能什么别的捷径可走，点头称是道：“确实如此！”
第275章 五木之戏
就这样在蓬莱耽了十几日，要走时赶上了正月新春，牛氏父子说什么也不让江朔他们走，军营虽然朴素，但登州繁华富庶，蓬莱水城之中自然什么都不缺，每日里烹牛宰羊，大盏喝酒，倒也快活。
徐来、彭孤帆则愈加欢乐，因为可以玩博戏，博戏就赌博，其实历朝历代都是禁赌的，大唐也概莫能外，《唐律》就规定聚众赌博者要打一百板子，本朝圣人初登大宝之时，更规定在家开设赌坊，所赢钱财做偷盗论处，然而博戏在民间却屡禁不止，军旅、脚力、船民这些贫苦人扎堆的地方，博戏更加流行，难以禁绝。
但平日里军卒只能偷偷赌钱，明面上总还是不准赌的，只有新春正月十五上元节以前，普天同庆的日子里，军营中亦有所放松，军卒们可以尽情尽兴地赌一会子，军中最流行的博戏是樗蒲，樗蒲兴自汉末，因博戏中投掷用的骰子乃樗木所制，故称樗蒲，蒲者“簙”之音转，乃棋戏之意。
没想到独孤湘居然也深谙樗蒲之道，每日里跟着徐来、彭孤帆出入军营，掷采为乐。樗蒲共有五个木制骰子，故而又称“五木之戏”，骰子外形两头尖中间扁，形似压扁的杏仁核，樗木树枝上叶子脱落处会留疤，即使斫成了骰子，木上结疤依然清晰可见，如同鼠噬虫咬一般，赌徒便称之为“齿”，掷出的花色称为“齿采”。
樗蒲五木都是一般正面涂黑画一白牛，反面涂白画一黑鸡，“齿采”最上者乃五木皆黑，称为“卢”，四黑一白称为“雉”，此为贵采，以下还有“枭”、“犊”、“塞”就是杂采了。
博戏之时，在素旃棋盘上布上棋子，各人按所掷骰子行棋追逐，得贵采者可以连掷、打马、吃子等等，杂采则只能任人宰割了。人人想得贵采，投掷骰子之时都嘬口呼“卢”，因此樗蒲又称“呼卢”，正月这几日整个军营中都回荡着独孤湘大呼小叫的呼卢之声。
军卒虽好博戏，但都是苦人儿出身，所博者无非几个铜钱而已，徐来知道湘儿和江朔最好，便大方地给了她一贯铜钱做赌本，一吊钱在两京市井算不得什么，在军营里可算得是大钱了，就是输也够她输个几日了，万没想到独孤湘博戏技巧竟然十分高超，一天的功夫，就赢回了几百文，此后她越玩玩顺手，最多一日竟然赢了两千多文。
其实独孤湘能常胜不败，一来是她心性聪颖，精于算计行棋路线，不似军中老粗胡乱行棋全凭运气，但最主要是她手上有功夫，抛掷五木莫不按照她的心意，想要“卢”便有“卢”，想要“雉”便有“雉”，如此一来焉有不赢之理？
好在独孤湘绝不吝啬，其实她热衷博戏并非因为爱财，只是当作玩耍罢了，每日赢了钱都全数交给徐来，买了食玩之物分与一齐博戏的军卒。因此她虽然每日都大赢特赢，水城的军卒们却对她非但不怨恨反到都盼着她赢，因为她赢了大家还有的吃喝玩乐，要是换了旁人还不赶紧揣自己兜里牢牢捂紧了。
江朔却不喜这些热闹，每日里窝在衙署里看书，大家都笑称看样子独孤湘才像是纨绔公子，江朔倒似个大家闺秀。
牛肃虽是水军司马，但他是文吏出身，衙署中除了通奏报公事的“邸报”之外，还有各类“抄报”和“杂报”传递各地的文章、诗歌，江朔做李白书童时经常到县城借阅杂报，看上面抄录的诗词，如今复见，感觉直如前尘往事一般。
徐来之类的江湖豪客，识字不多，别说诗词，就是“宫门抄”、“辕门抄”这样不讲文采的文书都不一定看得懂，但见江朔持着杂报细细品读，牛肃不禁好奇，心道：这江少主年纪轻轻武功就已经如此出众，想必是从小练的童子功，又能有多少时间用在读书识字上，怎么可能识得这么多字？想来只是做做样子而已。
但见江朔展卷一路读下来，看的津津有味，却似乎真能看得懂，牛肃却不知道江朔自小陪着伯禽少爷读书，后来在积金洞中又随赵夫子学了两年文墨，别说千字文这样的发蒙之书，就是四书五经也能略知一二，诗词而论，诗经、楚辞、汉乐府也都通读过几遍了，江朔有过目不忘之能，虽然彼时年纪尚幼，不解其中真意，但词句却记了个七七八八，单论识字与记诗，恐怕不比同龄的太学生要少。
牛肃观察了良久实在忍不住，问江朔道：“溯之，这些诗文你都看的懂么？”
江朔道：“字尽都识得，只是有些典故不知出处。”
牛肃有些不信，指着其中一篇，道：“溯之，你把这篇念给我听听。”他这样是说话简直像师傅教学生一样，略含命令的语气，江朔却不以为意，朗声诵读道：“
梁山感杞妻，恸哭为之倾。
金石忽暂开，都由激深情。
东海有勇妇，何惭苏子卿。
学剑越处子，超腾若流星。
捐躯报夫仇，万死不顾生。
白刃耀素雪，苍天感精诚。
……
北海李使君，飞章奏天庭。
……”
读到这里，江朔忽然停下，道：“北海李使君，这位为东海勇妇上奏免罪的李使君，是李邕李使君吗？”
牛肃对于江朔能读出这首诗已经颇出意料之外了，而听他话里意思竟然还认得李邕，更感意外，道：“不错，这里写的李使君便是北海太守李邕，这位勇妇替丈夫报仇之故事发生在今夏，世人多感佩她为夫报仇之节烈，正是李使君上奏朝廷，才免了她一切罪责。今秋故翰林李太白携友同游齐鲁之时，听闻此事，才写下了这篇五言古诗《东海有勇妇》。”
江朔一听，更是惊喜，道：“我说这首诗怎么文笔如此熟悉，原来是太白先生所作，他也在北海郡么？”
牛肃听了更奇道：“溯之，你还认得李太白？”
江朔叉手道：“牛司马，实不相瞒，我本是太白先生的书僮，当年陪着他走水路北上西京，但在汉水上遇到了意外坠入河中，从此主仆再未相遇。其后，太白先生入京为翰林侍奉，又被赐金放还，我则误打误撞做了江湖盟主、漕帮帮主，又游历了东北半壁山河。现在想来虽只四五年光景却恍如隔世。”
牛肃惊讶的合不拢嘴巴，道：“此话当真，你真的曾是李白的书僮？”
江朔道：“千真万确，不信司马请看此物。”他从怀中掏出一个油布包，打开来看是一个随身卷子，递于牛肃。
牛肃见那卷子甚厚，外层沾满了黑色的不知是血是油的东西，展开来看，这卷子由不同纸张拼贴连缀而成，边缘已经多有磨损，更有水沁火燎的痕迹，展开卷子，只见卷首写了李太白诗集第十一，上面以蝇头小楷密密麻麻记载了一首首诗歌，开始十几首的字迹甚是稚拙，到后后来就写的熟练圆润的多了，墨色有浓有淡，显然不是一次写就的。
细看其中的诗篇，有一些他在杂报中曾见过，大部分却都没未曾见过，他见过的多是李白在寺庙或者酒楼的题壁之作，未见的则是李白日常所写，李白作诗随写随弃，若非江朔记载，这些诗歌可就难以存世了。
牛肃是文士，手里握着此卷轴如获至宝，如何肯放下，这样看了快一柱香的功夫，才恋恋不舍地掩卷慨叹，对江朔道：“溯之，你果然是太白先生的书僮，何等奇遇，竟然让你做了江湖盟主……奇哉，奇哉……”又道：“你说你四五年前还是李白书僮？如此说来你习武至多不过五年光景？难道说……世人说李白师从裴旻，剑术非凡，竟然是真的？”
江朔道：“不敢欺瞒司马，我确是四年前才开始学艺的，武功并非太白先生所授，只是其中种种神奇经历、机缘巧合，可说是一言难尽了。”
牛肃知江朔不愿提及自己功夫传承，这在武林中原也是常事，江朔身兼两个大帮的盟主，背后的师父定然是武林响当当的耆宿，他既然不愿说，牛肃也不好深问，不过他可完全想错了，江朔要刻意隐藏的不过是自己所学神功的来源，背后却没什么名宿高人。
牛肃此时的心思却难以从李白诗集中抽出，道：“溯之，这卷轴纸张不佳，更兼毁损严重，若不重新誊撰，恐怕难以就存啊。”
这卷轴自那日江朔坠落汉水时，就携在身上，幸得油纸保护，才没有毁去，但留下水沁的痕迹却是难免的了。此后他出生入死，在松漠更是经历了烟熏火燎，血染征袍，这个随身卷子还能大致保存完整，已是殊为不易了。
牛肃建议道：“不如重新誊写一遍吧，我这里有上好的剡溪藤纸。”
江朔叉手道：“怎敢有劳司马，给我纸笔我自己来誊吧。”
牛肃笑道：“可不是我誊，我这里刀笔吏有的是，正月里没有公文往来，闲来无事让他们誊写也无妨。不过我可也不是白做，这卷子须得让我也留个底稿。”
江朔这才知道牛肃也深爱太白之诗，欣然应允，将卷子留给牛肃重新誊写。
第276章 李杜之交
江朔又问牛肃李白的下落，牛肃道：“太白先生现在是否在北海我可就不知道了，我只知道他今夏与李使君在临淄郡同游。”
说着牛肃指着那卷杂报前一段文字道：“溯之你看，这里记载了临淄郡太守李之芳在历山脚下建一新亭，名‘历下亭’，广邀名士同游。这三首《陪从祖济南太守泛鹊山湖》也是太白先生所做，天宝初齐州改名临淄郡，诗名中的济南郡则是其汉时旧称。可见当时李太白是在临淄的。”
这是三首短小的五言绝句，江朔通读一遍后问道：“牛司马，这里面也没有提到李使君啊，你怎知他们是同游临淄呢？”
牛肃道：“溯之，你别急啊，再看这一篇《登历下古城员外孙新亭》，此乃李使君所作，临淄太守李之芳是他从祖孙，可见李使君也在临淄。”
江朔从未见过李邕写的诗，见诗中有“太山雄地理，巨壑眇云庄”之句确也气象宏大，文笔奇骏，但心中依然疑惑，问道：“一写鹊山湖，一写历山，似乎不是一个地方啊。”
牛肃笑道：“我虽能未躬逢历山亭盛会，但以前去过临淄，知道其大约方位，此亭背枕历山面向鹊湖，两人作诗其实是在同一处。”又展一卷指点道：“还有这两首《同李太守登历下古城员外新亭》，《陪李北海宴历下亭》，可不都对上了么？”
那《陪李北海宴历下亭》是一首五言排律诗，写的是：
东藩驻皂盖，北渚凌青荷。
海内此亭古，济南名士多。
云山已发兴，玉佩仍当歌。
修竹不受暑，交流空涌波。
蕴真惬所遇，落日将如何。
贵贱俱物役，从公难重过。
江朔读后不禁拍案道：“这律诗写的好工整！词义亦淡泊深远，不过似非太白先生手笔。”
牛肃哈哈大笑道：“溯之，你果然是懂诗的，太白先生文辞虽美，但格律往往有失工整，写律诗可不是他的强项，这两首诗都是一位年轻后生写的，叫杜甫，字子美。”
后人说到唐诗必称“李杜”，但在当时，世人只知有李不知有杜，如牛肃之辈，见了杜诗虽也称绝，但也只是赞叹而已了，杜甫之名依然不彰于世。
牛肃续道：“当时在临淄的名士可还不止这几位，你再看这首《奉酬北海李太守丈人夏日平阴亭》，历山亭在历山之北，鹊山湖之南，而平阴亭呢，则在历山之南，其实离得都颇近。”
这是一篇五言古诗，江朔读到其中“……盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃……”的词句不自禁地轻声哼唱起来，读毕对牛肃道：“这首五言古诗写的气势雄浑，似读歌行，让人忍不住要唱出来。”
牛肃击节赞叹道：“溯之，我真要对你对你刮目相看了，原只道你少年英雄，功夫了得，不想文学上竟也有如此造诣！不错，作此诗的渤海高适正是歌行体的圣手，高适之词朔气纵横，调响气佚，确实最适合慷慨而歌！”
江朔想起在松漠时，北溟子与独孤问一吹一唱的《燕歌行》，脱口而出道：“是作《燕歌行》的高适么？”
牛肃道：“不错，就是这位高适，高达夫！高适虽然才高，但他为人耿介，不善作试帖诗，因为屡试不第，亦不知圆滑变通，先后出入朔方信安王、幽州张守珪幕府，也都做不长久。”
江朔点头道：“能写出‘战士军前半死生，美人帐下犹歌舞’的词句，不为长官所喜也是意料之中的了。”
牛肃笑道：“作《燕歌行》时，高适已离开张守珪幕府三年有余了，高适虽然耿介，却也不鲁莽。高适离开幽州幕府后便一直居于宋州——也就是现在的睢阳郡。天宝三载秋李白与杜甫同游梁宋，听闻高适的诗名前去拜访，三人互相作诗酬答，互相引为知己，结伴同游，天宝四载春夏，三人又同游东鲁，多有诗歌相印证。”
牛肃翻找了一番，寻出另一卷杂报来，指着上面的两首诗道：“你看，这两首《送杨山人归嵩阳》名字一模一样，一为高适所写，一为李白所作。”又展一卷道：“这首杜甫的《与李十二白同寻范十隐居》与李白的《寻鲁城北范居士》是李杜同游东鲁时各自所作。”
江朔听牛肃如数家珍娓娓道来，也暗自佩服，心道，原来杂报还可以专业那个看，牛肃通过杂报中记载的诗歌，就能推断出谁和谁在一起，做些什么，见微知著之能实在叫人钦佩。
看到《与李十二白同寻范十隐居》中“醉眠秋共被，携手日同行”的句子时，江朔不禁心生向往，心中似百爪挠心，恨不能马上拜别牛肃，去北海寻李白等人。
牛肃拦他道：“溯之，太白先生他们在北海或者临淄的可能性都不太大，他们这些年遍游河南、河北诸地，鲜有在某地长住的。”
江朔心中仍存有万一之想，对牛肃叉手道：“我们本就要去北海寻李使君，耽了这么久也该启程了，哪怕遇不上太白先生，待李使君这边事毕再打探他的去向再去寻访就好了。”
牛肃道：“那也等十五以后再走吧，这卷子誊写也需要时日。”
江朔只得答应。
其实牛肃手下书记专职抄写，一卷诗才几个字，一日就抄写完毕了，其后装帧也不过多一日而已，但牛肃知道江朔和井真成去找李邕所谓何事，他虽嘴上说不会阻拦，但事到临头心中毕竟有些忐忑，总是能拖一日是一日，又拖了几日，过了上元节，终是不能再拖了。
这一日牛肃将重新誊好的卷子交给江朔，江朔接过来见那卷子纸质坚滑，果然是上好的剡溪越纸，但不似那日圣人传召李白时所用的白藤纸，而是微微有些发黄的黄藤纸。黄藤纸是官署行文常用的纸张，虽然比不上白藤纸，但比江朔原来用的纸张可是好的多了。展开来看卷子上以蝇头小楷誊写的工工整整，非但字迹清晰端正，排列亦纵横整齐、间隙匀称，虽然牛肃名加上了《陪从祖济南太守泛鹊山湖》、《寻鲁城北范居士》等诗，卷子的长度比江朔的原本的反而还短了不少，末尾更留白不少，可供将来抄录之用。